:من إظهار الدّین،و استحقاق الثّواب.فأنتم أحری و أولی علی حربهم منهم علی قتالکم.و هذا إلزام علی المؤمنین و تقریع علی التّوانی فیه،بأنّ الضّرر دائر بین الفریقین غیر مختصّ بهم،و النّفع مختصّ بهم.

و قرئ:«أن تکونوا»بالفتح،أی:و لا تهنوا،لأن تکونوا تألمون.و یکون قوله:

فَإِنَّهُمْ یَأْلَمُونَ

علّه للنّهی عن الوهن لأجله [١].

وَ کٰانَ اللّٰهُ عَلِیماً

:بمصالح خلقه.

حَکِیماً

(١٠٤):فی ما یأمر و ینهی. و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]: أنّ النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-لمّا رجع من وقعه أحد و دخل المدینه نزل علیه جبرئیل،فقال:یا محمّد،إنّ اللّه یأمرک أن تخرج فی أثر القوم،و لا یخرج معک إلاّ من به جراحه.

فأمر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-منادیا ینادی:یا معشر المهاجرین و الأنصار،من کانت به جراحه فلیخرج،و من لم یکن به جراحه فلیقم.فأقبلوا یضمدون جراحاتهم و یداوونها.فأنزل اللّه علی نبیّه: وَ لاٰ تَهِنُوا (الآیه.)و قال -عزّ و جلّ- [٣]: إِنْ یَمْسَسْکُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ إلی قوله: شُهَدٰاءَ.

فخرجوا علی ما بهم من الألم و الجراح.

إِنّٰا أَنْزَلْنٰا إِلَیْکَ الْکِتٰابَ بِالْحَقِّ لِتَحْکُمَ بَیْنَ النّٰاسِ بِمٰا أَرٰاکَ اللّٰهُ

:بما عرّفک،و أوحی إلیک.و لیس من الرّؤیه،بمعنی:العلم.و إلاّ لاستدعی ثلاثه مفاعیل.

فی أصول الکافی [٤]:محمّد بن یحیی،عن محمّد بن الحسن قال:وجدت فی نوادر محمّد بن سنان،عن محمّد بن سنان قال:قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام- :و اللّه ما فوّض اللّه إلی أحد من خلقه إلاّ إلی رسول اللّه و إلی الأئمّه-علیهم السّلام-.قال اللّه -عزّ و جلّ-: إِنّٰا أَنْزَلْنٰا إِلَیْکَ الْکِتٰابَ بِالْحَقِّ لِتَحْکُمَ بَیْنَ النّٰاسِ بِمٰا أَرٰاکَ اللّٰهُ و هی

[١] أنوار التنزیل ٢٤١/١.

[٢] تفسیر القمی ١٢٤/١.

[٣] آل عمران١٤٠/.

[٤] الکافی ٢٦٧/١،ح ٨.