فی الکافی [١]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن فضاله بن أیّوب،عن داود بن فرقد قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السّلام-:قوله -تعالی-: إِنَّ الصَّلاٰهَ کٰانَتْ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ کِتٰاباً مَوْقُوتاً .

قال:کتابا ثابتا،و لیس ان عجّلت قلیلا أو أخّرت قلیلا بالّذی یضرّک ما لم تضع تلک الإضاعه.فإنّ اللّه-عزّ و جلّ- [٢] یقول لقوم: أَضٰاعُوا الصَّلاٰهَ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَوٰاتِ فَسَوْفَ یَلْقَوْنَ غَیًّا .

عن حمّاد [٣]،عن حریز،عن زراره،عن أبی جعفر-علیه السّلام- : مَوْقُوتاً ، أی:موجوبا.

علیّ بن إبراهیم عن أبیه،عن ابن عمیر،عن حمّاد،عن حریز،عن زراره و الفضیل،عن أبی جعفر-علیه السّلام- : کِتٰاباً مَوْقُوتاً ،أی:مفروضا.و لیس یعنی:

وقت فوتها إذا جاز ذلک الوقت ثمّ صلاها لم تکن صلاته هذه مؤدّاه.و لو کان کذلک لهلک سلیمان بن داود حین صلاها لغیر وقتها.و لکن متی ذکرها صلاها. و الحدیث طویل،أخذت منه موضع الحاجه.

[و فی من لا یحضره الفقیه [٤]:قال الصّادق-علیه السّلام- فی قول اللّه -عزّ و جلّ-: إِنَّ الصَّلاٰهَ کٰانَتْ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ کِتٰاباً مَوْقُوتاً قال:مفروضا.

و فی کتاب علل الشّرائع [٥]:حدّثنا محمّد بن الحسن-رحمه اللّه-قال:حدّثنا الحسین بن الحسن بن أبان،عن الحسین بن سعید،عن النّضر بن سوید،عن موسی بن بکیر،عن زراره،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قول اللّه-عزّ و جلّ-: إِنَّ الصَّلاٰهَ کٰانَتْ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ کِتٰاباً مَوْقُوتاً ،قال:موجبا.إنّما یعنی بذلک:وجوبها علی المؤمنین.

و لو کانت کما یقولون لهلک سلیمان بن داود حین أخّر الصّلاه حتّی توارت بالحجاب.

لأنّه لو صلاها قبل أن تغیب کانت وقتا،و لیس صلاه أطول وقتا من العصر.] [٦].

وَ لاٰ تَهِنُوا

،أی:لا تضعفوا.

فِی ابْتِغٰاءِ الْقَوْمِ

:فی طلب الکفّار،الّذین هم أعداء اللّه و أعداؤکم.

[١] الکافی ٢٧٠/٣،ح ١٣.

[٢] مریم٥٩/.

[٣] نفس المصدر ٢٧٢/٣،ح ٤.

[٤] من لا یحضره الفقیه ١٢٥/١،ح ٦٠١.

[٥] علل الشرائع٦٠٥/،ح ٧٩.

[٦] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.