:متّصل بما قبله،أی:لن تغنی عنهم أموالهم کما لم تغن عن أولئک،أو توقّد بهم کما توقّد بأولئک،أو استئناف مرفوع المحلّ،و تقدیره:إنّ دأب هؤلاء کدأبهم فی الکفر و العذاب.و هو مصدر دأب فی العمل،کدح فیه.فنقل إلی معنی الشّأن.

وَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ

:عطف علی آل فرعون،أو استئناف.

کَذَّبُوا بِآیٰاتِنٰا فَأَخَذَهُمُ اللّٰهُ بِذُنُوبِهِمْ

:حال بتقدیر«قد»أو استئناف بتفسیر حالهم علی التّقدیر الأوّل،و خبر علی التّقدیر الثّانی.

وَ اللّٰهُ شَدِیدُ الْعِقٰابِ

(١١):تهویل للمؤاخذه،و زیاده تخویف [٢] للکفره.و فی الآیه دلاله علی أنّ الکفّار طریقتهم واحده فی الکفر و العذاب [٣] و الخلود فیه،سواء فیه الّذین کفروا بعد النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و الّذین کفروا قبله.

و یظهر منه أنّ المنکرین للولایه [٤] المحکوم علیهم بکفرهم دأبهم کدأب آل فرعون فی ذلک،لا یجوز إطلاق اسم الإسلام بالمعنی المقصود منه علیهم کما لا یجوز إطلاقه علی آل فرعون،و إن جاز إطلاقه علیهم بمعنی آخر کما جاز إطلاقه علی فرعون أیضا،بمعنی:أنّه أسلم لإبلیس،أو أسلم لهواه،أو غیر ذلک.

قُلْ لِلَّذِینَ کَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَ تُحْشَرُونَ إِلیٰ جَهَنَّمَ :

فی مجمع البیان [٥]:روی محمّد بن إسحاق بن یسار،عن رجاله قال: لمّا أصاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قریشا ببدر و قدم المدینه،جمع الیهود فی سوق بنی [٦] قینقاع، فقال:یا معشر الیهود احذروا من اللّه مثل ما نزل بقریش یوم بدر،و أسلموا قبل أن ینزل

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] أ:تخفیف.

[٣] ر:العقاب.

[٤] «المنکرین للولایه»لیس فی أ.

[٥] مجمع البیان ٤١٣/١.

[٦] فی المصدر لیس«بنی»