و فیه:أنّه مسخ خاصّ،فیصحّ أن یکون مقابلا لمسخ أصحاب السّبت.و من حمل الوعید علی تغیّر الصّوره فی الدّنیا قال:إنّه بعد مترقّب،أو کان وقوعه مشروطا بعدم إیمانهم.و قد آمن منهم طائفه.

وَ کٰانَ أَمْرُ اللّٰهِ

:بإیقاع شیء،أو وعیده،أو ما حکم به و قضاه.

مَفْعُولاً

(٤٧):نافذا،أو کائنا فیقع لا محاله ما أوعدتم به إن لم تؤمنوا.

إِنَّ اللّٰهَ لاٰ یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ

:لأنّه حکم بخلود عذابه و أوجب علی نفسه تعذیبه، لأنّه لا ینمحی عنه أثره فلا یستعد للعفو إلاّ أن یتوب و یرجع إلی التّوحید،فإنّ باب التّوبه مفتوح أبدا.

فی عیون الأخبار [١]:عن الرّضا-علیه السّلام-و بإسناده قال:قال رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله- :إنّ اللّه یحاسب کلّ خلق إلاّ من أشرک باللّه،فإنّه لا یحاسب[یوم القیامه] [٢] و یؤمر به إلی النّار.

وَ یَغْفِرُ مٰا دُونَ ذٰلِکَ

،أی:ما دون الشّرک،صغیرا کان أو کبیرا.

فی أصول الکافی [٣]:یونس،عن ابن بکیر،عن سلیمان بن خالد،عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام-قال :إنّ اللّه لا یغفر أن یشرک به،و یغفر لما دون ذلک لمن یشاء الکبائر فما سواها.

قال:قلت:دخلت الکبائر فی الاستثناء؟ قال:نعم.

لِمَنْ یَشٰاءُ

:تفضّلا علیه و إحسانا.

و المراد«بمن یشاء»الشّیعه خاصّه یغفر لهم ما سوی الشّرک،فمن کان شیعه و خرج من الدّنیا مشرکا لا یغفر له کما لا یغفر لسائر المشرکین،و إن لم یکن مشرکا یغفر له- و إن کان علیه ذنوب أهل الأرض غیر الشّرک.

و الدّلیل علی أنّ المراد«بمن یشاء»الشّیعه

ما رواه العیّاشی فی تفسیره [٤]:عن جابر،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال :أمّا قوله: إِنَّ اللّٰهَ لاٰ یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ یعنی:

أنّه لا یغفر لمن یکفر بولایه علیّ.و أمّا قوله: وَ یَغْفِرُ مٰا دُونَ ذٰلِکَ لِمَنْ یَشٰاءُ یعنی:لمن والی

[١] عیون الأخبار ٣٤/٢،ح ٦٦.

[٢] من المصدر.

[٣] الکافی ٢٨٤/٢،ح ١٨.

[٤] تفسیر العیاشی ٢٤٥/١-٢٤٦،ح ١٤٩.