قال:قال علیّ-علیه السّلام-:أحلتهما آیه و حرّمتهما آیه أخری،و أنا أنهی عنهما نفسی و ولدی (انتهی.) و الآیه المحلّله قوله سبحانه: وَ الَّذِینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حٰافِظُونَ إِلاّٰ عَلیٰ أَزْوٰاجِهِمْ أَوْ مٰا مَلَکَتْ أَیْمٰانُهُمْ و الآیه المحرّمه هی قوله-عزّ و جلّ-: وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ .

و جعل فی التهذیب [١] مورد الحلّ الملک،و مورد الحرمه الوطء.

و ممّا یدلّ علی أنّ موردهما واحد،

ما رواه فیه [٢]:عن الباقر-علیه السّلام- أنّه سئل عمّا یروی النّاس عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-عن أشیاء من الفروج لم یکن یأمر بها و لا ینهی عنها إلاّ نفسه و ولده،فقیل [٣]:کیف یکون ذلک؟ قال:أحلّتها آیه و حرّمتها[آیه] [٤] أخری.

فقیل:هل إلاّ أن یکون إحداهما [٥] نسخت الأخری،أم هما محکمتان ینبغی أن یعمل بهما؟ فقال:قد بیّن لهم إذ نهی نفسه و ولده.

قیل [٦]:ما منعه أن یبیّن ذلک للنّاس؟ قال:خشی أن لا یطاع،و لو أنّ أمیر المؤمنین-علیه السّلام-ثبتت قدماه أقام الکتاب کلّه و الحقّ کلّه (انتهی.) و وجه،أنّه-علیه السّلام-لم یصرّح بالحقّ،أنّ عثمان رجّح التّحلیل فی وطء الأختین المملوکتین،کما نقلوا عنه.

إِلاّٰ مٰا قَدْ سَلَفَ

:استثناء من لازم المعنی،أو منقطع معناه،لکن ما قد سلف مغفور له.

[١] نفس المصدر و الموضع،فی ضمن شرح حدیث ١٢١٥.

[٢] نفس المصدر ٤٦٣/٧،ح ١٨٥٦.و فیه بإسناده إلی معمّر بن یحیی بن بسام قال:سألت أبا جعفر -علیه السّلام...

[٣] المصدر:فقلنا.

[٤] من المصدر.

[٥] المصدر:«فقلنا هل الآیتان تکون إحداهما»بدل«فقیل هل إلاّ أن یکون إحداهما».

[٦] المصدر:قلنا.