و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:حدّثنی أبی،عن ابن فضّال،عن علیّ بن عقبه،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :نزلت [٣] فی القرآن أنّ زعلون تاب حیث لم تنفعه التّوبه، و لم تقبل منه.

[و فی تفسیر العیّاشیّ [٤]:عن الحلبیّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی قول اللّه:

وَ لَیْسَتِ التَّوْبَهُ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السَّیِّئٰاتِ حَتّٰی إِذٰا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قٰالَ إِنِّی تُبْتُ الْآنَ

قال:هو الفرّار تاب حین لم ینفعه التّوبه،و لم یقبل منه] [٥].

وَ لاَ الَّذِینَ یَمُوتُونَ وَ هُمْ کُفّٰارٌ

:سوّی بین من سوّف التّوبه إلی حضور الموت، من الفسقه و الکفّار،و بین من تاب علی الکفر فی نفی التّوبه،للمبالغه فی عدم الاعتداد بها فی تلک الحاله،و کأنّه قال:توبه هؤلاء و عدم توبه هؤلاء سواء.

و قیل [٦]:المراد بالّذین یعملون السّوء عصاه المؤمنین،و بالّذین یعملون السّیّئات المنافقون لتضاعف کفرهم و سوء أعمالهم،و بالّذین یموتون الکفّار.

أُولٰئِکَ أَعْتَدْنٰا لَهُمْ عَذٰاباً أَلِیماً

(١٨):تأکید لعدم قبول توبتهم،و بیان لتهیئه عذابهم،و أنّه یعذّبهم متی شاء.

و الأعتاد،من العتاد،و هو العدّه.

و قیل [٧]:أصله،أعددنا،فأبدلت الدّال الأولی.

[١] من لا یحضره الفقیه ٧٩/١،ح ٣٥٥. و فیه: و سئل الصادق-علیه السّلام-عن قول اللّه-عزّ و جلّ- لَیْسَتِ التَّوْبَهُ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السَّیِّئٰاتِ حَتّٰی إِذٰا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قٰالَ إِنِّی تُبْتُ الْآنَ فقال...

[٢] تفسیر القمی ١٣٣/١.

[٣] المصدر:نزل.

[٤] تفسیر العیاشی ٢٢٨/١،ح ٦٣.

[٥] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٦] أنوار التنزیل ٢١٠/١.

[٧] نفس المصدر و الموضع.