و قرأ ابن کثیر و نافع و أبو عمرو و یعقوب:«قتل»و إسناده إلی«ربّیّون»أو ضمیر النّبیّ.و«معه ربّیّون»حال عنه.و یؤیّد الأوّل أنّه قرئ بالتّشدید،و قرئ:«ربّیّون» بالفتح علی الأصل،و بالضّمّ.و هی من تغییرات النّسب کالکسر [٦].

فَمٰا وَهَنُوا لِمٰا أَصٰابَهُمْ فِی سَبِیلِ اللّٰهِ

:فما فتروا و لم ینکسر جدّهم،لما أصابهم من قتل النّبیّ أو بعضهم.

وَ مٰا ضَعُفُوا

:عن العدوّ أو فی الدّین، وَ مَا اسْتَکٰانُوا :و ما خضعوا للعدوّ.و أصل استکن،من السّکون،لأنّ الخاضع یسکن لصاحبه لیفعل به ما یریده،و الألف من إشباع الفتحه.أو استکون،من الکون، لأنّه یطلب من نفسه أن یکون لمن یخضع له.و هذا تعریض بما أصابهم عند الإرجاف بقتله -علیه السّلام.

وَ اللّٰهُ یُحِبُّ الصّٰابِرِینَ

(١٤٦):فینصرهم،و یعظّم قدرهم.

وَ مٰا کٰانَ قَوْلَهُمْ إِلاّٰ أَنْ قٰالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنٰا ذُنُوبَنٰا وَ إِسْرٰافَنٰا فِی أَمْرِنٰا وَ ثَبِّتْ أَقْدٰامَنٰا

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] المصدر:ربیه.

[٤] مجمع البیان ٥١٧/١.

[٥] تفسیر العیاشی ٢٠١/١،ح ١٥٤.و فیه:عن منصور بن الولید الصیقل أنّه سمع أبا عبد اللّه جعفر بن محمد علیهما السلام-قرأ....

[٦] أنوار التنزیل ١٨٥/١.