فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ وَ نِسٰاءَنٰا وَ نِسٰاءَکُمْ وَ أَنْفُسَنٰا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّٰهِ عَلَی الْکٰاذِبِینَ.

و لو قال:تعالوا نبتهل فنجعل لعنه اللّه علیکم،لم یکونوا یجیبون للمباهله.و قد عرف أنّ النّبیّ [١]-صلّی اللّه علیه و آله-مؤدّی عنه رساله و ما هو من الکاذبین،و کذلک عرف النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أنّه صادق فیما یقول،و لکن أحبّ أن ینصف من نفسه.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٢]:عن محمّد بن سعید الأردنیّ [٣]،عن موسی بن محمّد بن الرّضا [٤]،عن أخیه أبی الحسن-علیه السّلام [٥]- أنّه قال فی هذه الآیه: فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ وَ نِسٰاءَنٰا وَ نِسٰاءَکُمْ وَ أَنْفُسَنٰا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّٰهِ عَلَی الْکٰاذِبِینَ ،و لو قال:تعالوا نبتهل فنجعل لعنه اللّه علیکم،لم یکونوا یجیبون للمباهله و قد علم أنّ نبیّه مؤدی عنه رسالاته،و ما هو من الکاذبین.

و فیه [٦] عن المنذر قال:حدّثنا علیّ-علیه السّلام- لمّا نزلت هذه الآیه: فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ وَ نِسٰاءَنٰا وَ نِسٰاءَکُمْ وَ أَنْفُسَنٰا وَ أَنْفُسَکُمْ (الآیه)قال:فأخذ بید فاطمه و علیّ و ابنیهما-علیهم السّلام-فقال رجل من الیهود [٧]:لا تفعلوا فیصیبکم عنت الوجوه [٨]،فلم یدعوه [٩]] [١٠].

و فی شرح الآیات الباهره [١١]:أنّ النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-صالحهم علی ألفی حلّه و ثلاثین درعا و ثلاثین فرسا،و کتب[لهم] [١٢] بذلک کتابا،و رجعوا إلی بلادهم.

إِنَّ هٰذٰا

،أی:ما قصّ من نبأ عیسی و مریم.

لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ

:بجملتها،خبر إنّ أو هو فصل،یفید أنّ ما ذکره فی شأن

[١] المصدر:أن نبیّه.

[٢] تفسیر العیاشی ١٧٦/١،ح ٥٥.

[٣] المصدر:«الأزدیّ»بدل«الأردنی».و قیل فی هامشه:و فی نسخه«الأردنی».

[٤] هکذا فی المصدر.و فی الأصل:عن موسی بن محمد بن محمد الرضا.

[٥] هکذا فی المصدر.و فی الأصل:عن أخیه أبی الحسن الرضا-علیه السّلام-.و هو وهم و الظاهر:عن أخیه أبی الحسن الهادی-علیه السّلام-ر.تنقیح المقال ٢٥٩/٣.

[٦] نفس المصدر ١٧٧/١،ح ٥٨.

[٧] المصدر:النصاری(الیهود خ ل)

[٨] لیس فی المصدر.

[٩] هکذا فی المصدر.و فی الأصل:یداعوه.

[١٠] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[١١] تأویل الآیات الباهره،مخطوط٤٠/.

[١٢] من المصدر.