:بدل من«إذ قالت»الأولی أو من«إذ یختصمون»بناء علی أنّ الاختصام و البشاره فی زمان متّسع،کقولک:لقیته سنه کذا. یٰا مَرْیَمُ إِنَّ اللّٰهَ یُبَشِّرُکِ بِکَلِمَهٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِیحُ عِیسَی ابْنُ مَرْیَمَ :

المسیح لقبه،و هو من الألقاب المادحه،و أصله مشیحا بالعبرانیّه،و معناه:

المبارک،کقوله [١]:و جعلنی مبارکا.

و عیسی معرّب أیشوع،و اشتقاقهما [٢] من المسح،لأنّه مسح بالبرکه،أو بما طهّره من الذّنوب،أو مسح الأرض و لم یقم فی موضع،أو مسحه جبرئیل.و من العیس و هو بیاض یعلوه حمره،کالرّاقم علی الماء.

فإن قلت:لم قیل:اسمه المسیح عیسی بن مریم،و هذه ثلاثه أشیاء،الاسم منها عیسی،و اما المسیح و الابن فلقب و صفه؟ قلت الاسم للمسمّی علامه یعرف بها و یتمّیز بها عن غیره،فکأنّه قیل:الّذی یعرف به،و یتمیّز ممّن سواه،مجموع هذه الثّلاثه.و یحتمل أن یکون عیسی خبر مبتدأ محذوف،و ابن مریم صفته.و أن یکون کلّ من الثّلاثه اسما،بمعنی:أنّ کلاّ منها یمیّز تمییز الأسماء.و لا ینافی تعدّد الخبر افراد المبتدأ،فإنّه اسم جنس مضاف،و إنّما قیل:ابن مریم و الخطاب لها تنبیها علی أنّه یولد من غیر أب،إذ الأولاد تنسب إلی الآباء،و لا تنسب إلی الأمّ،إلاّ إذا فقد الأب.

وَجِیهاً فِی الدُّنْیٰا

:حال مقدّره من«کلمه»الموصوفه بقوله:«منه».و التّذکیر للمعنی،و وجاهته فی الدّنیا بالنّبوّه.

وَ الْآخِرَهِ

:بالشّفاعه.

وَ مِنَ الْمُقَرَّبِینَ

(٤٥):من اللّه.

و قیل [٣]:إشاره إلی علو درجته فی الجنّه.

و قیل [٤]:إلی رفعه إلی السّماء،و صحبته الملائکه.

وَ یُکَلِّمُ النّٰاسَ فِی الْمَهْدِ وَ کَهْلاً

،أی:حال کونه طفلا و کهلا کلام الأنبیاء

[١] مریم٣١/.

[٢] هکذا فی أنوار التنزیل ١٦٠/١.و فی النسخ:«أیسوع و مشتقهما»بدل«ایشوع و اشتقاقهما».

[٣] أنوار التنزیل ١٦١/١.

[٤] نفس المصدر و الموضع.