[و فی تفسیر العیّاشیّ [١]:] [٢] عن سعد الإسکاف،عن أبی جعفر-علیه السّلام- قال :لقی إبلیس عیسی بن مریم فقال:هل نالنی من حبائلک شیء؟ قال:جدّتک الّتی قالت: رَبِّ إِنِّی وَضَعْتُهٰا أُنْثیٰ -إلی- اَلشَّیْطٰانِ الرَّجِیمِ.

و فی أمالی الشّیخ [٣]:بإسناده إلی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام- فی حدیث طویل، یذکر فیه تزویج فاطمه الزّهراء-علیها السّلام-و ما أکرمه به النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله-و فیه یقول-علیه السّلام-:ثم أتانی فأخذ بیدی،فقال:قم بسم اللّه و قم [٤] علی برکه اللّه و ما شاء اللّه لا قوّه إلاّ باللّه توکّلت علی اللّه،ثمّ جاء بی حتّی [٥]أقعدنی عندها-علیها السّلام-ثمّ قال:اللّهم إنّهما أحبّ خلقک إلیّ،فأحبّهما و بارک فی ذرّیّتهما و اجعل علیهما منک حافظا[و] [٦] إنّی أعیذهما بک و ذرّیّتهما [٧] من الشّیطان الرّجیم.

فَتَقَبَّلَهٰا رَبُّهٰا

:فرضی بها فی النّذر مکان الذّکر.

بِقَبُولٍ حَسَنٍ

:بوجه یقبل به النّذائر.و هو إقامتها مقام الذّکر،و تقبّلها عقیب ولادتها قبل أن تکبر و تصلح للسّدانه.

قال البیضاویّ [٨]:روی أنّ حنّه لمّا ولدتها،لفّتها فی خرقه و حملتها إلی المسجد و وضعتها عند الأحبار،و قالت:دونکم هذه النّذیره.فتنافسوا فیها.لأنّها کانت بنت إمامهم و صاحب قربانهم.فإنّ بنی ماثان کانت رؤوس بنی إسرائیل و ملوکهم.فقال زکریا:أنا أحقّ بها،لأنّ [٩] عندی خالتها.فأبوا إلاّ القرعه و کانوا سبعه و عشرین.فانطلقوا إلی نهر.فألقوا فیه أقلامهم.فطفا قلم زکریا و رسبت أقلامهم.فتکفّلها.

[١] نفس المصدر ١٧١/١،ح ٤٠.

[٢] لیس فی أ.

[٣] أمالی الطوسی ٣٨/١.

[٤] المصدر:قل.

[٥] المصدر:«جاءنی حین»بدل«جاء بی حتّی».

[٦] من المصدر.

[٧] المصدر:ذرّیتهما بک.

[٨] أنوار التنزیل ١٥٨/١.

[٩] لیس فی المصدر.