شدّد الفاء حمزه و الکسائی و عاصم،و قصروا زکریّا غیر عاصم،فی روایه ابن عیّاش،علی أنّ الفاعل هو اللّه،و زکریّا مفعول.و خفّف الباقون،و مدّوا زکریّا مرفوعا [١].

کُلَّمٰا دَخَلَ عَلَیْهٰا زَکَرِیَّا الْمِحْرٰابَ

،أی:الغرفه الّتی بنیت لها،أو المسجد،أو أشرف مواضعه.و مقدمها سمی به،لأنّه محلّ محاربه الشّیطان.

وَجَدَ عِنْدَهٰا رِزْقاً

:جواب«کلّما»و ناصبه.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٢]:و فی روایه حریز،عن أحدهما-علیهما السّلام-[قال :] [٣]نذرت ما فی بطنها للکنیسه أن یخدم [٤] العباد،و لیس الذّکر کالأنثی فی الخدمه.

قال:فنبتت،و کانت [٥] تخدمهم و تناولهم حتّی بلغت،فأمر زکریّا أن تتّخذ لها حجابا دون العباد،و کان [٦] یدخل علیها فیری عندها ثمره الشّتاء فی الصّیف و ثمره الصّیف فی الشّتاء.فهنالک دعا و سأل ربّه أن یهب له ذکرا،فوهب له یحیی.

قٰالَ یٰا مَرْیَمُ أَنّٰی لَکِ هٰذٰا

:من أین لک هذا الرّزق الآتی فی غیر أوانه، و الأبواب مغلّقه علیک؟ قٰالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ :فلا تستبعد.

إِنَّ اللّٰهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشٰاءُ بِغَیْرِ حِسٰابٍ

(٣٧):بغیر تقدیر لکثرته،أو بغیر استحقاق تفضّلا به.و هو یحتمل أن یکون من کلامها،و أن یکون من کلام اللّه.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٧]:عن إسماعیل الجعفیّ،عن أبی جعفر-علیه السّلام- قال :إنّ امرأه عمران لمّا نذرت ما فی بطنها محرّرا،قال:[و] [٨] المحرّر للمسجد إذا وضعته [٩]

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] تفسیر العیاشی ١٧٠/١،ح ٣٨.

[٣] من المصدر.

[٤] المصدر:تخدم.

[٥] المصدر:«فشبّت فکانت»بدل«فنبتت و کانت».

[٦] المصدر:فکان.

[٧] نفس المصدر و الموضع،ح ٣٦.

[٨] من المصدر.

[٩] المصدر:[أو]