و فی أصول الکافی [٢]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد و علیّ بن إبراهیم،عن أبیه جمیعا عن ابن محبوب،عن ابن رئاب،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- قال :إنّ اللّه أوحی إلی عمران:إنّی واهب[لک] [٣] ذکرا،سویّا مبارکا،یبرئ الأکمه و الأبرص،و یحیی الموتی بإذن اللّه،و جاعله رسولا إلی بنی إسرائیل.فحدّث عمران امرأته حنّه بذلک،و هی أمّ مریم،فلمّا حملت کان حملها بها عند نفسها غلام،فلمّا وضعتها قالت: رَبِّ إِنِّی وَضَعْتُهٰا أُنْثیٰ ... وَ لَیْسَ الذَّکَرُ کَالْأُنْثیٰ [٤]،و لا تکون البنت رسولا.

یقول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ اللّٰهُ أَعْلَمُ بِمٰا وَضَعَتْ. فلمّا وهب اللّه[تعالی لمریم] [٥]عیسی کان هو الّذی بشّر به عمران و وعده إیّاه،فإذا قلنا فی الرّجل منّا شیئا فکان [٦] فی ولده أو ولد ولده،فلا تنکروا ذلک.

وَ لَیْسَ الذَّکَرُ کَالْأُنْثیٰ :

و اللام فیها للعهد،أی:لیس الذّکر الّذی طلبت کالأنثی الّتی وهبت.فیکون بیانا لقوله: وَ اللّٰهُ أَعْلَمُ بِمٰا وَضَعَتْ أو للجنس،بمعنی،و لیس الذّکر و الأنثی سواء فیما نذرت،فیکون من قولها.

[و فی تفسیر العیّاشیّ [٧]] [٨] عن حفص بن البختریّ،عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام- فی قول اللّه تعالی: إِنِّی نَذَرْتُ لَکَ مٰا فِی بَطْنِی مُحَرَّراً ،المحرّر یکون فی الکنیسه لا یخرج [٩] منها.فلمّا وضعتها أنثی قالت: رَبِّ إِنِّی وَضَعْتُهٰا أُنْثیٰ[وَ اللّٰهُ أَعْلَمُ بِمٰا وَضَعَتْ] [١٠] وَ لَیْسَ الذَّکَرُ کَالْأُنْثیٰ. [إنّ] [١١] الأنثی تحیض فتخرج من المسجد،و المحرّر لا یخرج من المسجد.

وَ إِنِّی سَمَّیْتُهٰا مَرْیَمَ

:عطف علی ما سبق من قولها،و ما بینهما اعتراض.و إنّما ذکرت ذلک لربّها،تقرّبا إلیه،و طلبا لأن یعصمها و یصلحها،حتّی یکون فعلها مطابقا

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] الکافی ٥٣٥/١،ح ١.

[٣] من المصدر.

[٤] المصدر:«أی»بدل«و».

[٥] من المصدر.

[٦] المصدر:و کان.

[٧] تفسیر العیاشی ١٧٠/١،ح ٣٧.

[٨] لیس فی أ.

[٩] المصدر:و لا یخرج.

١٠- ١٠ و ١١) -من المصدر. ١١-