و فی کتاب الاحتجاج [١] للطّبرسیّ-رحمه اللّه-عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام- فی حدیث طویل یقول فیه-علیه السّلام- لبعض الیونانیّین:و آمرک أن تستعمل التّقیّه [٢]فی دینک،فإنّ اللّه یقول: لاٰ یَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْکٰافِرِینَ أَوْلِیٰاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِینَ وَ مَنْ یَفْعَلْ ذٰلِکَ فَلَیْسَ مِنَ اللّٰهِ فِی شَیْءٍ إِلاّٰ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقٰاهً [...]و إیّاک ثمّ إیّاک أن تتعرّض للهلاک [٣]،و ان تترک التّقیّه الّتی أمرتک بها،فإنّک شائط بدمک و دم [٤] إخوانک،معرّض لنعمک و لنعمهم للزّوال [٥]،مذلّ لک و لهم [٦] فی أیدی أعداء اللّه [٧] و قد أمرک [٨] بإعزازهم.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٩]:عن الحسین بن زید بن علیّ،عن جعفر بن محمّد[عن أبیه علیهما السّلام] [١٠] قال:کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول :لا إیمان لمن لا تقیّه له، و یقول:فإنّ [١١] اللّه یقول [١٢]: إِلاّٰ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقٰاهً .

و فی أصول الکافی [١٣]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن ابن أدینه، عن إسماعیل الجعفیّ و معمّر بن یحیی بن سام [١٤] و محمّد بن مسلم و زراره قالوا:سمعنا أبا جعفر-علیه السّلام-یقول :التّقیّه فی کلّ شیء یضطرّ إلیه ابن آدم،فقد أحلّه [١٥] اللّه له.

علیّ بن إبراهیم [١٦]:عن محمّد بن عیسی،عن یونس [١٧]،عن ابن مسکان،عن

[١] الاحتجاج ٣٥٤/١-٣٥٥.

[٢] النسخ:تقیه.و ما أثبتناه فی المتن موافق المصدر.

[٣] «أن تتعرّض للهلاک و»لیس فی المصدر.

[٤] النسخ:دماء.و ما أثبتناه فی المتن موافق المصدر.

[٥] المصدر:«لنعمتک و نعمهم علی الزوال»بدل«لنعمک و لنعمهم للزوال».

[٦] النسخ:«مذلّهم».تفسیر نور الثقلین:«مذلّ لهم»بدل«مذلّ لک و لهم».

[٧] المصدر:أعداء دین اللّه.

[٨] المصدر:و قد أمرک اللّه.

[٩] تفسیر العیاشی ١٦٦/١،ح ٢٤.

[١٠] من المصدر.

[١١] المصدر:قال.

[١٢] لیس فی المصدر.

[١٣] الکافی ٢٢٠/٢،ح ١٨.

[١٤] الأصل:بسام.و ما أثبتناه فی المتن موافق المصدر.

[١٥] النسخ:أحلّ.و ما أثبتناه فی المتن موافق المصدر.

[١٦] نفس المصدر ٢٢٠/٢.

[١٧] «عن یونس»لیس فی ر.