:فهو غنیّ عنکم، لا یتضرّر بکفرکم کما لا ینتفع بإیمانکم.و نبّه علی غناه بقوله: فَإِنَّ لِلّٰهِ مٰا فِی السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ و هو ما اشتملتا علیه و ما ترکّبتا منه.

وَ کٰانَ اللّٰهُ عَلِیماً

:بأحوالهم.

حَکِیماً

(١٧٠):فیما دبّر لهم.

و فی أصول الکافی [١]،فی تتمّه الخبر الأوّل،و فی تفسیر العیّاشی [٢]،عن الباقر -علیه السّلام- :قد جاءکم الرّسول بالحقّ من ربّکم فی ولایه علیّ فآمنوا خیرا لکم و إن تکفروا بولایه علیّ.(الآیه).

یٰا أَهْلَ الْکِتٰابِ لاٰ تَغْلُوا فِی دِینِکُمْ

قیل [٣]:الخطاب للفریقین،غلت الیهود فی حطّ عیسی حتّی رموه بأنّه ولد لغیر رشده،و النّصاری فی رفعه حتّی اتّخذوه إلها.

و قیل:للنّصاری خاصّه.و هو أوفق لقوله: وَ لاٰ تَقُولُوا عَلَی اللّٰهِ إِلاَّ الْحَقَّ ، یعنی:تنزیهه عن الشّریک و الصّاحبه و الولد.

إِنَّمَا الْمَسِیحُ عِیسَی ابْنُ مَرْیَمَ رَسُولُ اللّٰهِ وَ کَلِمَتُهُ أَلْقٰاهٰا إِلیٰ مَرْیَمَ :

أوصلها إلیها،و حصلها فیها.

فی مجمع البیان

[٤]

:و عیسی-علیه السّلام-ممسوح البدن من الأدناس و الآثام، کما روی عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- .

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:ثمّ قال:و صوّر ابن مریم فی الرّحم دون الصّلب و إن کان مخلوقا فی أصلاب الأنبیاء-علیهم السّلام-.

وَ رُوحٌ مِنْهُ

:ذو روح صدر منه،لا بتوسّط ما یجری مجری الأصل و المادّه.

و قیل [٦]:سمّی روحا،لأنّه کان یحیی الأموات و القلوب.

و فی أصول الکافی [٧]:عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن

[١] الکافی ٤٢٤/١،ذیل حدیث ٥٩.

[٢] تفسیر العیاشی ٢٨٥/١،ح ٣٠٧.

[٣] أنوار التنزیل ٢٥٧/١-٢٥٨.

[٤] مجمع البیان ١٤٤/٢.

[٥] تفسیر القمی ٢٢٤/١.

[٦] أنوار التنزیل ٢٥٨/١.

[٧] الکافی ١٣٣/١،ح ٢.