فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:حدّثنی أبی،عن ابن محبوب،عن عبد اللّه بن أبی یعفور قال:سمعت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-یقول :من زرع حنطه فی أرض و لم یزکّ زرعه فخرج زرعه کثیر الشّعیر،فبظلم عمله فی ملک رقبه الأرض،أو بظلم لمزارعه و أکرته،لأنّ اللّه عزّ و جلّ یقول: فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِینَ هٰادُوا حَرَّمْنٰا عَلَیْهِمْ طَیِّبٰاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ ،یعنی:لحوم الإبل و البقر و الغنم.

و فی الکافی و العیّاشی [٢]،عن الصّادق-علیه السّلام-مثله.

وَ بِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِیلِ اللّٰهِ کَثِیراً

(١٦٠):أناسا کثیرا،و صدّا کثیرا.

وَ أَخْذِهِمُ الرِّبَوا وَ قَدْ نُهُوا عَنْهُ

:کان الرّبا محرّما علیهم،کما هو محرّم علینا.و فیه دلاله علی دلاله النّهی علی التّحریم.

وَ أَکْلِهِمْ أَمْوٰالَ النّٰاسِ بِالْبٰاطِلِ

:بالرّشوه،و سائر الوجوه المحرّمه.

وَ أَعْتَدْنٰا لِلْکٰافِرِینَ مِنْهُمْ عَذٰاباً أَلِیماً

(١٦١):دون من تاب و آمن.

لٰکِنِ الرّٰاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ مِنْهُمْ

:کعلمائهم المؤمنین.

وَ الْمُؤْمِنُونَ

،أی:منهم.و هو من آمن من غیر العلماء،أو من المهاجرین و الأنصار.

یُؤْمِنُونَ بِمٰا أُنْزِلَ إِلَیْکَ وَ مٰا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِکَ

:خبر المبتدأ.

وَ الْمُقِیمِینَ الصَّلاٰهَ

:نصب علی المدح إن جعل«یؤمنون»الخبر لا «أولئک».و«الواو»اعتراض.أو عطف علی«ما أنزل».و المراد بهم،الأنبیاء.و إن جعل الخبر«أولئک»فیکون«یؤمنون»حالا.و یحتمل العطف علیه بإراده التّنکیر.

و قرئ،بالرّفع،عطفا علی«الرّاسخون».أو الضّمیر فی«یؤمنون».أو علی أنّه مبتدأ،و الخبر«أولئک» [٣].

وَ الْمُؤْتُونَ الزَّکٰاهَ

:رفعه لأحد الوجوه المذکوره.

وَ الْمُؤْمِنُونَ بِاللّٰهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ

:قدّم علیه الإیمان بالأنبیاء و الکتب و ما یصدّقه من اتّباع الشّرائع،لأنّه المقصود بالآیه.

[١] تفسیر القمی ١٥٨/١.

[٢] الکافی ٣٠٦/٥،ح ٩ و تفسیر العیاشی ٢٨٤/١،ح ٣٠٤.

[٣] أنوار التنزیل ٢٥٦/١.