فقال:قوله: وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْکِتٰابِ إِلاّٰ لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ. و اللّه إنّی لآمر بالیهودیّ و النّصرانیّ فیضرب عنقه ثمّ أرمقه بعینی [١] فما أراه یحرّک شفتیه حتّی یخمد.

فقلت:أصلح اللّه الأمیر لیس علی ما تأوّلت.

قال:کیف هو؟ قلت:إنّ عیسی ینزل [٢] قبل یوم القیامه إلی الدّنیا،فلا یبقی أهل ملّه یهودیّ و لا غیره إلاّ آمن به قبل موته،و یصلّی خلف المهدیّ.

قال:ویحک،أنّی لک هذا،و من أین جئت به؟ فقلت:حدّثنی به محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب -علیهم السّلام-.

فقال:جئت بها من عین صافیه.

و روی فیه [٣]-أیضا- :أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إذا رجع آمن به النّاس کلّهم.

و فی تفسیر العیّاشی [٤]:عن أبی جعفر-علیه السّلام-فی تفسیرها: لیس من أحد من جمیع الأدیان یموت إلاّ رأی رسول اللّه و أمیر المؤمنین-علیهما السّلام-حقّا من الأوّلین و الآخرین.

و فی مجمع البیان

[٥]

:فی أحد معانیها:لیؤمننّ بمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله-قبل موت الکتابیّ-عن عکرمه.

و رواه أصحابنا-أیضا-قال :و فی هذه الآیه دلاله علی أنّ کلّ کافر یؤمن عند المعاینه،و علی أنّ إیمانه ذلک غیر مقبول کما لم یقبل إیمان فرعون فی حال الیأس عند زوال التّکلیف.

و یقرب من هذا ما رواه الإمامیّه :أنّ المحتضرین من جمیع الأدیان یرون رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و خلفاءه عند الوفاه.

[١] هکذا فی تفسیر البرهان ٤٢٦/١ نقلا عن المصدر و فی نسخه أو فی سائر النسخ و المصدر:نفسی.

[٢] هکذا فی تفسیر البرهان ٤٢٦/١ نقلا عن المصدر و فی نسخه أ و فی سائر النسخ و المصدر:نزل.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] تفسیر العیاشی ٢٨٤/١،ح ٣٠٣.

[٥] مجمع البیان ١٣٧/٢-١٣٨.