قبض فی اللّیله الّتی قبض فیها وصی موسی یوشع بن نون،و اللّیله الّتی عرج فیها بعیسی بن مریم [١]،و اللّیله الّتی ینزل [٢] فیها القرآن. و الحدیث طویل،أخذت منه موضع الحاجه.] [٣]

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:حدّثنی الحسین بن عبد اللّه السّکینیّ،عن أبی سعید البجلیّ،عن عبد الملک بن هارون،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-عن الحسن بن علیّ-علیهما السّلام-،و ذکر حدیثا طویلا،و فیه قال-علیه السّلام- و قد ذکر عیسی بن مریم-علیهما السّلام-:و کان عمره ثلاث و ثلاثون سنه.ثمّ رفعه اللّه إلی السّماء.و یهبط إلی الأرض بدمشق.و هو الّذی یقتل الدّجّال.

وَ کٰانَ اللّٰهُ عَزِیزاً

:لا یغلب علی ما یریده.

حَکِیماً

(١٥٨):فیما دبّر لعباده.

وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْکِتٰابِ إِلاّٰ لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ :

قیل [٥]:أی:و ما من أهل الکتاب أحد إلاّ لیؤمننّ به.

فقوله: لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ جمله قسمیّه وقعت صفه«لأحد»و یعود الضّمیر الثّانی إلیه،و الأوّل إلی عیسی،فالمعنی:ما من الیهود و النّصاری أحد،إلاّ لیؤمننّ بأنّ عیسی عبد اللّه و رسوله قبل أن یموت و لو حین یزهقه روحه،و لا ینفعه إیمانه.

و یؤیّد ذلک،أنّه قرئ:«إلاّ لیؤمننّ به قبل موتهم»بضمّ النّون،لأنّ«أحدا» فی معنی الجمع.و هذا کالوعید لهم،و التّحریض علی معاجله الإیمان به قبل أن یضطرّوا إلیه و لم ینفعهم إیمانهم.

و قیل [٦]:الضّمیران لعیسی،و المعنی:إذا نزل من السّماء آمن به أهل الملل جمیعا.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧]:[حدّثنی أبی،عن القاسم بن محمّد،عن سلیمان بن داود المنقریّ،عن أبی حمزه،] [٨] عن شهر بن حوشب قال:قال لی الحجّاج :یا شهر، آیه فی کتاب اللّه قد أعیتنی.فقلت:أیّها الأمیر،أیّه آیه هی؟

[١] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:عیسی بن مریم.

[٢] المصدر:نزل.

[٣] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٤] تفسیر القمی ٢٧٠/٢.

[٥] أنوار التنزیل ٢٥٥/١.

[٦] نفس المصدر و الموضع.

[٧] تفسیر القمی ١٥٨/١.

[٨] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.