أبو عبد اللّه محمّد بن[محمّد بن] [١] النّعمان-رحمه اللّه-قال:حدّثنا الشّیخ [٢] أحمد بن محمّد بن الحسن[بن الولید قال:حدّثنا أبی قال:حدّثنا محمّد بن الحسن] [٣] الصّفّار-رحمه اللّه-عن أحمد بن أبی عبد اللّه البرقیّ،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن المفضّل بن عمر،عن الصّادق [جعفر بن محمد] [٤]-علیه السّلام-قال:قال أمیر المؤمنین-علیه السّلام- :أعطیت تسعا لم یعطها أحد قبلی سوی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:لقد فتحت لی السّبل [٥]،و علمت المنایا و البلایا،و الأنساب،و فصل الخطاب،و لقد نظرت إلی [٦] الملکوت بإذن ربّی،فما غاب عنّی ما کان قبلی و لا ما یأتی بعدی،و إنّ [٧] بولایتی أکمل اللّه لهذه الأمّه دینهم و أتمّ علیهم النّعم و رضی لهم الإسلام [٨]،إذ یقول یوم الولایه لمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله-:یا محمّد أخبرهم أنّی أکملت لهم الیوم دینهم و أتممت علیهم النّعم و رضیت إسلامهم،کلّ ذلک منّ من [٩] اللّه علیّ [١٠]:فللّه الحمد.

و لا فرق بینه و بین الإیمان فی المتعلّق،و إنّما الفرق بأنّه یقال له:الإیمان بعد رسوخه و دخوله فی القلب،و قبل ذلک یسمی إسلاما،یدلّ علی ذلک

ما رواه فی أصول الکافی [١١]:عن علیّ بن إبراهیم،عن أبیه عمن ذکره،عن یونس بن یعقوب،عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام-فی حدیث طویل یقول فیه-علیه السّلام- :إنّ الإسلام قبل الإیمان و علیه یتوارثون و یتناکحون،و الإیمان علیه یثابون.

و ما رواه،عن عدّه من أصحابنا [١٢]،عن سهل بن زیاد و محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد جمیعا،عن ابن محبوب،عن علیّ بن رئاب،عن حمران بن أعین،عن أبی جعفر -علیه السّلام-قال:سمعته یقول: الإسلام لا یشرک الإیمان.و الإیمان یشرک الإسلام.

و هما فی القول و الفعل یجتمعان،کما صارت الکعبه فی المسجد و المسجد لیس فی الکعبه.

[١] یوجد فی المصدر.

[٢] المصدر:«أخبرنا أبو الحسن»بدل«حدثنا الشیخ».

[٣] یوجد فی المصدر.

[٤] یوجد فی المصدر.

[٥] النسخ:السّد.و ما أثبتناه فی المتن موافق المصدر.

[٦] المصدر:فی.

[٧] النسخ:فانّ.و ما أثبتناه فی المتن موافق المصدر.

[٨] المصدر:إسلامهم.

[٩] لیس فی المصدر.

[١٠] المصدر:به علیّ.و لا داعی لوجود«به»بعد اختیار«منّ من».

[١١] الکافی ١٧٣/١،ضمن ح ٤.

[١٢] نفس المصدر ٢٦/٢،ضمن ح ٥.