قال أبو جعفر-علیه السّلام-: شَهِدَ اللّٰهُ أَنَّهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ ،فإنّ اللّه-تبارک و تعالی-یشهد بها لنفسه و هو کما قال،فأمّا قوله: وَ الْمَلاٰئِکَهُ ،فإنّه أکرم الملائکه بالتّسلیم له بهم و صدّقوا و شهدوا کما شهد لنفسه،و أمّا قوله: وَ أُولُوا الْعِلْمِ قٰائِماً بِالْقِسْطِ ،فإنّ أولی العلم الأنبیاء و الأوصیاء و هم قیام بالقسط،و القسط هو العدل فی الظاهر،و العدل فی الباطن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-.

فعلی هذه الرّوایه«قائما»حال عن أولی العلم،و إفراده علی تأویل کلّ واحد و الإشعار بأنّ کلّ واحد منهم قائم به،لئلاّ یتوهمّ أنّ القسط قائم بمجموعهم من حیث هو مجموع،

و فی ذلک التّفسیر [١] عن مرزبان القمیّ قال: سألت أبا الحسن-علیه السّلام-عن قول اللّه-تعالی- شَهِدَ اللّٰهُ أَنَّهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ وَ الْمَلاٰئِکَهُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قٰائِماً بِالْقِسْطِ .قال:

هو الإمام.

و فی بصائر الدّرجات [٢]:عن عبد اللّه بن جعفر،عن محمّد بن عیسی،عن الحسن [٣]ابن علیّ الوشّاء،عن أبی الحسن-علیه السّلام-قال :قلت: وَ أُولُوا الْعِلْمِ قٰائِماً بِالْقِسْطِ .

قال:الإمام.

لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ

:کرّره للتّأکید و مزید الاعتناء،فیبنی علیه قوله:

اَلْعَزِیزُ الْحَکِیمُ

(١٨):فیعلم أنّه الموصوف بهما،و قدّم العزیز لتقدّم العلم بالقدره علی العلم بحکمته،و رفعهما علی البدل من الضّمیر أو الصّفه لفاعل«شهد».

و قد ذکر فی أوّل الفاتحه ما روی فی فضل هذه الآیه،عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-.

و فی کتاب کمال الدّین و تمام النّعمه [٤]،بإسناده إلی محمّد بن عثمان العمریّ -قدّس سرّه-قال :لمّا ولد الخلف المهدیّ-صلوات اللّه علیه-سطع نور من فوق رأسه

[١] نفس المصدر ١٦٦/١،ح ١٩.

[٢] لم نجده فی البصائر.و لکن فی نور الثقلین ٣٢٣/١،ح ٦٩ مثله تماما.و فی البرهان ٢٧٣/١،أورده بنفس السند فی ذیل ح ١ نقلا عن البصائر.و الحدیث منقول فی البرهان موجود فی البصائر٦٣/،ح ٢٨.إلاّ أنّ الذیل المذکور فی البرهان غیر مذکور فی البصائر و یوجد بدلا منه ذیل لمطلب آخر.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الحسین.

[٤] کمال الدین و تمام النعمه٤٣٣/،ح ١٣.