قیل [٣]:و«الخلّه»إمّا من الخلال،فإنّه ودّ تخلّل النّفس و یخالطها.أو من الخلل، فإنّ کلّ واحد من الخلیلین یسدّ خلل الآخر.أو من الخلّ،و هو الطّریق فی الرّمل.فإنّهما یتوافقان فی الطّریقه.أو من الخلّه،بمعنی:الخصله،فإنّهما یتوافقان فی الخصال.

و الجمله استئناف.جیء بها للتّرغیب فی اتّباع ملّته،و الإیذان بانّه نهایه فی الحسن و غایه فی کمال البشر.

فی روضه الکافی [٤]:أبان بن عثمان،عن محمّد بن مروان،عمّن رواه،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال :لمّا اتّخذ اللّه-عزّ و جلّ-إبراهیم خلیلا أتاه بشراه بالخلّه.

فجاءه ملک الموت فی صوره شاب أبیض علیه ثوبان أبیضان یقطر رأسه ماء و دهنا.فدخل إبراهیم-علیه السّلام-الدّار.فاستقبله خارجا من الدّار.و کان إبراهیم -علیه السّلام-رجلا غیورا.و کان إذا خرج فی حاجه أغلق بابه و أخذ مفتاحه معه ثمّ رجع ففتح.فإذا هو برجل قائم أحسن ما یکون من الرّجال.فأخذ بیده و قال:یا عبد اللّه من أدخلک داری؟ فقال:ربّها أدخلنیها.

[١] مجمع البیان ١١٦/٢.

[٢] تفسیر القمی ١٥٣/١ و ٣٩١.

[٣] أنوار التنزیل ٢٤٦/١.

[٤] الکافی ٣٩٢/٨،ح ٥٨٩.