و فی کتاب الاحتجاج [١]،للطّبرسی-رحمه اللّه-فی حدیث طویل للنّبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-یقول فیه-علیه السّلام-: قولنا:«إنّ إبراهیم خلیل اللّه»فإنّما هو مشتقّ من الخلّه.و الخلّه إنّما معناها:الفقر و الفاقه.فقد کان خلیلا إلی ربّه فقیرا، و إلیه منقطعا،و عن غیره متعفّفا معرضا مستغنیا.و ذلک أنّه لمّا أرید قذفه فی النّار فرمی به فی المنجنیق،فبعث اللّه إلی جبرئیل،فقال له:أدرک عبدی.فجاءه فلقیه فی الهواء، فقال:کلّفنی ما بدا لک،فقد بعثنی اللّه لنصرتک.

فقال:بل حسبی اللّه و نعم الوکیل،إنّی لا أسأل غیره و لا حاجه لی إلاّ إلیه.

فسمّاه خلیله،أی:فقیره و محتاجه و المنقطع إلیه عمّا سواه.

قال:فإذا جعل معنی ذلک من الخلّه.و هو أنّه قد تخلّل معانیه و وقف علی أسرار لم یقف علیها غیره کان معناه:العالم به و بأموره.و لا یوجب ذلک تشبیه اللّه بخلقه.ألا ترون أنّه إذا لم ینقطع إلیه لم یکن خلیله،و إذا لم یعلم بأسراره لم یکن خلیله؟

و فی عیون الأخبار [٢]،فی باب ما جاء عن الرّضا-علیه السّلام-من العلل، بإسناده إلی الحسین بن خالد،عن أبی الحسن الرّضا-علیه السّلام-قال:سمعت أبی یحدّث،عن أبیه-علیه السّلام-أنّه قال :إنّما اتّخذ اللّه إبراهیم خلیلا،لأنّه لم یردّ أحدا و لم یسأل أحدا قطّ غیر اللّه.

و فی کتاب علل الشّرائع [٣]،بإسناده إلی ابن أبی عمیر عمّن ذکره قال: قلت

[١] الاحتجاج ١٩/١.

[٢] عیون أخبار الرضا-علیه السّلام-٧٥/٢،ح ٤.

[٣] علل الشرائع ٣٤/١،ح ١.