تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٥٢٨
وَ لْیَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَ أَسْلِحَتَهُمْ
:جعل الحذر آله یتحصّن بها الغازی.
فجمع بینه و بین الأسلحه فی وجوب الأخذ.و نظیره قوله-تعالی [١]-: وَ الَّذِینَ تَبَوَّؤُا الدّٰارَ وَ الْإِیمٰانَ .
وَدَّ الَّذِینَ کَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِکُمْ وَ أَمْتِعَتِکُمْ فَیَمِیلُونَ عَلَیْکُمْ مَیْلَهً وٰاحِدَهً
:تمنّوا أن ینالوا منکم غرّه فی صلاتکم،فیشدّون علیکم شدّه واحده.و هو بیان ما لأجله أمروا بأخذ السّلاح.
وَ لاٰ جُنٰاحَ عَلَیْکُمْ إِنْ کٰانَ بِکُمْ أَذیً مِنْ مَطَرٍ أَوْ کُنْتُمْ مَرْضیٰ أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَکُمْ
:رخصه لهم فی وضعها إذا ثقل علیهم أخذها،بسبب مطر أو مرض.و هذا ممّا یشعر،بأنّ الأمر بأخذ السّلاح،للوجوب.
وَ خُذُوا حِذْرَکُمْ
:کیلا یهجم علیکم العدوّ.
إِنَّ اللّٰهَ أَعَدَّ لِلْکٰافِرِینَ عَذٰاباً مُهِیناً
(١٠٢):وعد للمؤمنین بالنّصر علی الکفّار،بعد الأمر بالحزم،لتقوی قلوبهم،و لیعلموا أنّ الأمر بالحزم لیس لضعفهم و غلبه عدوّهم،بل لأنّ الواجب أن یحافظوا فی الأمور علی مراسم التّیقّظ و التّدبّر،فیتوکّلوا علی اللّه.
فی تفسیر علیّ بن إبراهیم
[٢]
:هذه الآیه نزلت لمّا خرج رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-إلی الحدیبیه یرید مکّه.فلمّا وقع الخبر إلی قریش بعثوا خالد بن الولید فی مأتی فارس یستقبل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فکان یعارض رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-علی الجبال.فلمّا کان فی بعض الطّریق و حضرت صلاه الظّهر، أذّن بلال و صلّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.
فقال خالد بن الولید:لو کنّا حملنا علیهم و هم فی الصّلاه،لأصبناهم فإنّهم لا یقطعون الصّلاه.و لکن تجیء لهم الآن صلاه أخری هی أحبّ إلیهم من ضیاء أبصارهم.فإذا دخلوا فیها حملنا علیهم.فنزل جبرئیل-علیه السّلام-بصلاه الخوف بهذه الآیه.ففرّق رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أصحابه فرقتین.فوقف بعضهم تجاه العدوّ و قد أخذوا سلاحهم.و فرقه صلّوا مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قائما و مرّوا فوقفوا موقف أصحابهم.و جاء أولئک الّذین لم یصلّوا.فصلّی بهم رسول اللّه
[١] الحشر٩/.
[٢] تفسیر القمی ١٥٠/١.