(٧٨):یوعظون به،و هو القرآن.فإنهم لو فهموه و تدبّروا معانیه لعلموا أنّ الکلّ من اللّه.أو حدیثا ما،کبهائم لا إفهام لها.أو حادثا من صروف الزّمان،فیتفکّروا فیها،فیعلموا أنّه الباسط و القابض.

مٰا أَصٰابَکَ

:یا إنسان: مِنْ حَسَنَهٍ :من نعمه.

فَمِنَ اللّٰهِ

:تفضّلا،فإنّ کلّ ما یفعله الإنسان من عباده فلا یکافئ صغری نعمه من أیادیه.

وَ مٰا أَصٰابَکَ مِنْ سَیِّئَهٍ

:من بلیّه.

فَمِنْ نَفْسِکَ

:لأنّها السّبب فیها،لاستجلابها بالمعاصی.و هو لا ینافی قوله:

قُلْ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ

فإنّ الکلّ منه إیجادا و إیصالا،غیر أنّ الحسنه إحسان و امتنان، و السّیئه مجازاه و انتقام.قال اللّه: مٰا أَصٰابَکُمْ مِنْ مُصِیبَهٍ فَبِمٰا کَسَبَتْ أَیْدِیکُمْ وَ یَعْفُوا عَنْ کَثِیرٍ. . [١]

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:عن الصّادقین-علیهم السّلام-أنّهم قالوا :

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] الحدیث هنا فیه اختلاف کثیر و فی المصدر موجود هکذا (ر.تفسیر القمی ١٤٤/١):عن الصادقین -علیهم السّلام-أنّهم قالوا :الحسنات فی کتاب اللّه علی وجهین و السیّئات علی وجهین.فمن الحسنات التی ذکرها اللّه الصحه و السلامه و الأمن و السعه و الرزق.و قد سمّاها اللّه الحسنات: وَ إِنْ تُصِبْهُمْ سَیِّئَهٌ یعنی بالسیّئه هاهنا المرض و الخوف و الجوع و الشدّه یطیّروا بموسی و من معه،أی:یتشاءموا به.و الوجه الثانی من الحسنات یعنی به أفعال العباد و هو قوله[الأنعام١٦٠/]: مَنْ جٰاءَ بِالْحَسَنَهِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثٰالِهٰا و مثله کثیر و کذلک السیّئات علی وجهین.فمن السیّئات الخوف و الجوع و الشدّه و هو ما ذکرناه فی قوله [الأعراف١٣١/]: وَ إِنْ تُصِبْهُمْ سَیِّئَهٌ یَطَّیَّرُوا بِمُوسیٰ وَ مَنْ مَعَهُ و عقوبات الذنوب فقد سمّاها اللّه السیّئات. و الوجه الثانی من السیّئات یعنی بها أفعال العباد التی یعاقبون علیها فهو قوله[النمل٩٠/]: وَ مَنْ جٰاءَ بِالسَّیِّئَهِ فَکُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِی النّٰارِ .