لأنّ أفعل التّفضیل إذا نصب ما بعده لم یکن من جنسه،بل هو معطوف علی اسم اللّه، أی:و کخشیه اللّه أو کخشیه أشدّ خشیه منه،علی الفرض.اللّهمّ إلاّ أن نجعل الخشیه ذات خشیه،کقولهم:جدّ جدّه.علی معنی:یخشون النّاس خشیه مثل خشیه اللّه،أو خشیه أشدّ خشیه من خشیه اللّه.

وَ قٰالُوا رَبَّنٰا لِمَ کَتَبْتَ عَلَیْنَا الْقِتٰالَ لَوْ لاٰ أَخَّرْتَنٰا إِلیٰ أَجَلٍ قَرِیبٍ :

استزاده فی مدّه الکفّ عن القتال،حذرا عن الموت.و یحتمل أنّهم ما تفوّهوا به،و لکن قالوه فی أنفسهم،فحکی اللّه عنهم.

و فی تفسیر العیّاشی [١][،عنه : کُفُّوا أَیْدِیَکُمْ وَ أَقِیمُوا الصَّلاٰهَ قال:نزلت فی الحسن بن علیّ،أمره اللّه بالکفّ. فَلَمّٰا کُتِبَ عَلَیْهِمُ الْقِتٰالُ قال:نزلت فی الحسین بن علیّ،کتب اللّه علیه و علی أهل الأرض أن یقاتلوا معه.

علیّ بن أسباط [٢] یرفعه،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال :لو قاتل معه أهل الأرض،لقتلوا کلّهم.] [٣]

[عن إدریس مولی لعبد اللّه بن جعفر [٤]،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی تفسیر هذه الآیه: أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ قِیلَ لَهُمْ کُفُّوا أَیْدِیَکُمْ مع] [٥] الحسن. وَ أَقِیمُوا الصَّلاٰهَ ... فَلَمّٰا کُتِبَ عَلَیْهِمُ الْقِتٰالُ مع الحسین-علیه السّلام- قٰالُوا رَبَّنٰا لِمَ کَتَبْتَ عَلَیْنَا الْقِتٰالَ لَوْ لاٰ أَخَّرْتَنٰا إِلیٰ أَجَلٍ قَرِیبٍ إلی خروج القائم-علیه السّلام-فإنّ معه

[١] تفسیر العیاشی ٢٥٨/١،ح ١٩٨-و فیه:«و فی روایه الحسن بن زیاد العطّار عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام-فی قوله»بدل«عنه».

[٢] نفس المصدر و الموضع،ح ١٩٩.

[٣] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٤] نفس المصدر ٢٥٧/١-٢٥٨،ح ١٩٥.

[٥] ما بین المعقوفتین لیس فی ر.