و فی بعض الأخبار عُدّت أشیاء أخر غیر ما ذکر من الکبائر،کالإشراک باللّه، و الیأس من روح اللّه،و الأمن من مکر اللّه،و السّحر،و الزّنا،و الیمین الغموس الفاجر، و الغلول،و شهاده الزّور،و کتمان الشّهاده،و شرب الخمر،و ترک الصّلاه و الزّکاه المفروضتین،و نقض العهد،و قطیعه الرّحم،و اللّواط،و السّرقه،إلی غیر ذلک [٣].

و عن ابن عبّاس [٤]:إنّ الکبائر إلی السّبعمائه أقرب منها إلی السّبع.

و فی مجمع البیان [٥]:نسب إلی أصحابنا،أنّ المعاصی کلّها کبیره[من حیث کانت قبائح،] [٦] لکنّ بعضها أکبر من بعض،و لیس فی الذّنوب صغیره و إنما یکون صغیرا بالإضافه إلی ما هو أکبر [٧]،و استحقاق [٨] العقاب علیه أکثر.

قیل [٩]:و توفیقه مع الآیه أن یقال:من عنّ له أمران،و دعت نفسه إلیهما،بحیث لا یتمالک،فکفّها عن أکبرهما،کفّر عنه ما ارتکبه،لما استحقّ من الثّواب علی اجتناب الأکبر،کما إذا تیسّر له النّظر بشهوه و التّقبیل،فاکتفی بالنّظر عن التّقبیل.و لعلّ هذا ممّا یتفاوت-أیضا-باعتبار الأشخاص و الأحوال،فإنّ حسنات الأبرار سیّئات المقرّبین،

[١] من المصدر.

[٢] معانی الأخبار٢٦٥/،باب معنی التعرب بعد الهجره،ح ١،بإسناده إلی حذیفه بن منصور قال:سمعت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-یقول:...

[٣] کلّها مذکوره فی من لا یحضره الفقیه ٣٦٦/٣-٣٧٦.

[٤] أنوار التنزیل ٢١٦/١.

[٥] مجمع البیان ٣٨/٢.

[٦] من المصدر.

[٧] المصدر:اکبر منه.

[٨] المصدر:یستحقّ.

[٩] تفسیر الصافی ٤١٢/١.