و فی الکافی [٢]:عن الصّادق-علیه السّلام- :إذا قالت له:لا أغتسل لک من جنابه و لا أبرّ لک قسما و لأوطئنّ فراشک من تکرهه،حلّ له أن یخلعها و یحلّ له ما أخذ منها.

وَ عٰاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ

:بالإنصاف فی الفعل،و الإجمال فی القول.

فَإِنْ کَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسیٰ أَنْ تَکْرَهُوا شَیْئاً وَ یَجْعَلَ اللّٰهُ فِیهِ خَیْراً کَثِیراً

(١٩)، أی:فلا تفارقوهنّ لکراهه النّفس،فإنّها قد تکره ما هو أصلح دینا و أکثر خیرا،و قد تحبّ ما هو بخلافه،و لیکن نظرکم إلی ما هو أصلح للدّین و أدنی إلی الخیر.

و«عسی»فی الأصل،علّه الجزاء،فأقیم مقامه،و المعنی:فإن کرهتموهنّ فاصبروا علیهنّ،فعسی أن تکرهوا شیئا و هو خیر لکم.

وَ إِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدٰالَ زَوْجٍ مَکٰانَ زَوْجٍ

:تطلیق امرأه،و تزوّج أخری.

وَ آتَیْتُمْ إِحْدٰاهُنَّ :

جمع الضّمیر،لأنّه أراد«بالزّوج»الجنس.

قِنْطٰاراً

:مالا کثیرا.

فی مجمع البیان [٣]:عن الباقر و الصّادق-علیهما السّلام- :القنطار،ملء مسک ثور ذهبا.

فَلاٰ تَأْخُذُوا مِنْهُ

،أی:من القنطار.

شَیْئاً

،أی:شیئا قلیلا.

أَ تَأْخُذُونَهُ بُهْتٰاناً وَ إِثْماً مُبِیناً

(٢٠):استفهام إنکار و توبیخ،أی:تأخذونه باهتین و آثمین.و یحتمل النّصب علی العله،کما فی قولک:قعدّت من الحرب جبنا.لأنّ الأخذ بسبب بهتانهم و اقترافهم المآثم.

قیل [٤]:کان الرّجل منهم،إذا أراد[امرأه] [٥] جدیده بهت الّتی تحته بفاحشه حتّی یلجئها إلی الافتداء منه بما أعطاها،لیصرفه إلی تزوّج الجدیده،فنهوا عن ذلک.

[١] مجمع البیان ٢٤/٢.

[٢] هذا الکلام هو خلاصه للأحادیث الموجوده فی الکافی ١٣٩/٧-١٤١.

[٣] مجمع البیان ٤١٧/١.

[٤] أنوار التنزیل ٢١١/١.

[٥] من المصدر.