و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:کان [٤] فی الجاهلیّه إذا زنی الرّجل یؤذی و [٥] المرأه تحبس فی بیت [٦] إلی أن تموت،ثمّ نسخ ذلک بقوله-تعالی-: اَلزّٰانِیَهُ وَ الزّٰانِی فَاجْلِدُوا (الآیه) [٧] انتهی.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٨]:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-ما یؤیّده [٩].

إِنَّ اللّٰهَ کٰانَ تَوّٰاباً رَحِیماً

(١٦):علّه للأمر بالإعراض،و ترک المذمّه.

إِنَّمَا التَّوْبَهُ عَلَی اللّٰهِ

،أی:قبول التّوبه الّذی أوجبه اللّه علی نفسه بمقتضی وعده،أنّه من تاب علیه قبل توبته.

لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهٰالَهٍ

:متلبّسین بها سفها،فإنّ ارتکاب الذّنب سفه و تجاهل.

و فی مجمع البیان [١٠]:روی عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-أنّه قال :کلّ ذنب عمله العبد و إن کان عالما،فهو جاهل حین خاطر بنفسه فی معصیه ربّه،فقد حکی اللّه سبحانه قول یوسف لإخوته: هَلْ عَلِمْتُمْ مٰا فَعَلْتُمْ بِیُوسُفَ وَ أَخِیهِ إِذْ أَنْتُمْ جٰاهِلُونَ فنسبهم

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] تفسیر القمی ١٣٣/١.

[٤] المصدر:فانّه.

[٥] «یؤذی و»لیس فی المصدر.

[٦] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:البیت.

[٧] ذکر فی المصدر تتمه الآیه بدل«الآیه».

[٨] تفسیر العیاشی ٢٢٧/١،ح ٦١.

[٩] ذکر فی هامش الأصل:لأنّه قال-علیه السّلام- :«قوله وَ الَّذٰانِ یَأْتِیٰانِهٰا مِنْکُمْ قال:یعنی البکر إذا أتت الفاحشه التی أتتها هذه الثیب فَآذُوهُمٰا قال:تحبس.» فانّ قوله هذا یدلّ علی أنّها منسوخه.فانّ الحکم فی البکر الآن غیر هذا.(منه سلمه اللّه تعالی)

[١٠] مجمع البیان ٢٢/٢.