و عن الثّعلبیّ فی تفسیره [٢]،عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-قال :و الّذی نفسی بیده،لیرد [٣] علیّ الحوض ممّن صحبنی أقوام،حتّی إذا رأیتهم اختلجوا دونی،فلأقولنّ:

أصحابی أصحابی [٤].

فیقال:إنّک لا تدری ما أحدثوا بعدک [٥]،إنّهم ارتدّوا علی أعقابهم القهقری.

فَذُوقُوا الْعَذٰابَ

:أمر إهانه.

بِمٰا کُنْتُمْ تَکْفُرُونَ

(١٠٦):بسبب کفرهم.

وَ أَمَّا الَّذِینَ ابْیَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِی رَحْمَتِ اللّٰهِ

،یعنی:الجنّه و الثّواب المخلّد.

عبّر عن ذلک بالرّحمه،تنبیها علی أنّ المؤمن و إن استغرق عمره فی طاعه اللّه لا یدخل الجنّه إلاّ برحمته و فضله.

قیل [٦]:کان حقّ التّرتیب أن یقدّم ذکرهم،و لکن قصد أن یکون مطلع الکلام و مقطعه حلیه المؤمنین و ثوابهم.

هُمْ فِیهٰا خٰالِدُونَ

(١٠٧):أخرجه مخرج الاستئناف للتّأکید،کأنّه قیل:

کیف یکونون فیها؟ فقال:هم فیها خالدون.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧]:حدّثنی أبی،عن صفوان بن یحیی،عن أبی الجارود، عن عمران بن هیثم،عن مالک بن ضمره [٨]،عن أبی ذرّ-رحمه اللّه-قال :لمّا نزلت هذه

[١] مجمع البیان ٤٨٥/١.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] أ:لیردنّ.

[٤] ر:«أصیحابی،أصیحابی»المصدر:«أصحابی،أصحابی،أصحابی».

[٥] المصدر:بعد إیمانهم.

[٦] أنوار التنزیل ١٧٦/١.

[٧] تفسیر القمی ١٠٩/١.

[٨] النسخ:«مالک بن أبی حمزه».و ما أثبتناه فی المتن موافق المصدر.ر.تنقیح المقال،من أبواب میم،