لا یرجی من رجعه العمر ما یرجی من رجعه الرّزق،ما فات الیوم من الرّزق رجی غدا زیادته،و ما فات أمس [١] من العمر لم ترج [٢] الیوم رجعته،الرّجاء مع الجائی و الیأس مع الماضی.ف اِتَّقُوا اللّٰهَ حَقَّ تُقٰاتِهِ وَ لاٰ تَمُوتُنَّ إِلاّٰ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ.

وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّٰهِ

:بدینه الإسلام،الّذی ملاکه الولایه،و الکتاب استعاره تبعیّه،و وجه الشّبه التّمسّک به،فإنّ التّمسّک به سبب النّجاه عن الرّدی،کما أنّ التّمسّک بالحبل سبب السّلامه عن التّردّی،و الاعتصام ترشیح للاستعاره.

جَمِیعاً

:مجتمعین علیه.

فی أمالی شیخ الطّائفه-قدّس سرّه [٣]-:بإسناده إلی عمر بن راشد،عن جعفر بن محمّد-علیهما السّلام- فی قوله: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّٰهِ جَمِیعاً ،قال[نحن الحبل.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٤]:عن ابن یزید قال: سألت أبا الحسن-علیه السّلام-عن قوله: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّٰهِ جَمِیعاً .

قال:] [٥] علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-حبل اللّه المتین.

و عن جابر [٦] عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال :آل محمّد-علیهم السّلام-هم حبل اللّه الّذی أمر [٧] بالاعتصام به،فقال: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّٰهِ جَمِیعاً وَ لاٰ تَفَرَّقُوا.

و فی کتاب معانی الأخبار [٨]:بإسناده إلی موسی بن جعفر-علیهما السّلام-عن أبیه جعفر بن محمّد،عن أبیه محمّد بن علیّ،عن أبیه علیّ بن الحسین [٩]-علیهم السّلام- قال :الإمام منّا لا یکون إلاّ معصوما،و لیست العصمه فی ظاهر الخلقه فیعرف بها،و لذلک لا یکون إلاّ منصوصا.

فقیل له:یا بن رسول اللّه،فما معنی المعصوم؟ فقال:هو المعتصم بحبل اللّه،و حبل اللّه هو القرآن،لا یفترقان إلی یوم القیامه،

[١] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:الأمس.

[٢] المصدر:یرج.

[٣] أمالی الطوسی ٢٧٨/١،ذیل حدیث.

[٤] تفسیر العیاشی ١٩٤/١،ح ١٢٢.

[٥] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٦] نفس المصدر و الموضع،ح ١٢٣.

[٧] المصدر:أمرنا.

[٨] معانی الأخبار١٣٠/،ح ١.

[٩] فی نسخه ر بعد هذه العباره:عن أبیه الحسین بن علی.