و فی تفسیر العیّاشیّ [٢]:عن الحسین بن خالد قال:قال أبو الحسن الأوّل -علیه السّلام- لبعض أصحابه [٣]:کیف تقرأ هذه الآیه: یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ حَقَّ تُقٰاتِهِ وَ لاٰ تَمُوتُنَّ إِلاّٰ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ما ذا؟ قلت:مسلمون.

فقال:سبحان اللّه،یوقع [٤] علیهم الإیمان فیسمّیهم [٥] مؤمنین،ثمّ یسألهم الإسلام، و الإیمان فوق الإسلام.

قلت:هکذا یقرأ فی قراءه زید.

قال:إنّما هی فی قراءه علیّ-علیه السّلام-و هو التّنزیل الّذی نزل به جبرئیل علی محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-: وَ لاٰ تَمُوتُنَّ إِلاّٰ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ثمّ الإمام من بعده.

و فی کتاب المناقب [٦] لابن شهر آشوب:عن الباقر-علیه السّلام- فی قراءه علیّ -علیه السّلام-و هو التّنزیل الّذی نزل به جبرئیل علی محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-:

وَ لاٰ تَمُوتُنَّ إِلاّٰ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و الإمام بعده.

و فی عیون الأخبار [٧]:بإسناده إلی داود بن سلیمان القارئ [٨]،عن أبی الحسن الرّضا-علیه السّلام-عن أبیه،عن آبائه،عن أمیر المؤمنین-علیهم السّلام-أنّه قال :

الدّنیا کلّها جهل إلاّ مواضع العلم،و العلم کلّه حجّه إلاّ ما عمل به،و العمل کلّه ریاء إلاّ ما کان مخلصا،و الإخلاص علی خطر حتّی ینظر العبد بما یختم له.

و فی نهج البلاغه [٩]:قال-علیه السّلام- :فبادروا العمل و خافوا بغته الأجل.فأنّه

[١] من المصدر.

[٢] تفسیر العیاشی ١٩٣/١،ح ١١٩.

[٣] «لبعض أصحابه»لیس فی المصدر.

[٤] المصدر:توقع.

[٥] المصدر:فسمّیتهم.

[٦] لم نعثر علیه فی المناقب.و لکن فی تفسیر العیاشی ١٩٤/١،ذیل حدیث ١١٩،إلاّ أنّه عن أبی الحسن الأوّل-علیه السّلام- و الموجود فی المناقب ٩٥/٣:و عنه،أی:الباقر-علیه السّلام- فی قوله إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفیٰ لَکُمُ الدِّینَ فَلاٰ تَمُوتُنَّ إِلاّٰ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ لولایه علیّ-علیه السّلام. فراجع.

[٧] عیون أخبار الرضا ٢٨١/١،ح ٢٥.

[٨] المصدر:الغازی.

[٩] نهج البلاغه١٧١/،ضمن خطبه ١١٤.