و«هؤلاء»،خبره.و«حاججتم»،جمله أخری مبیّنه للأولی،أی:أنتم هؤلاء الحمقی، و بیان حماقتکم أنّکم جادلتم فیما لکم به علم،ممّا وجدتموه فی التّوراه و الإنجیل من نعت النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-عنادا،فلم تجادلون فیما لا علم لکم به،و لا ذکر له فی کتابکم،من أنّ إبراهیم کان علی الیهودیّه أو النّصرانیّه الّتی نحن علیها.

و قیل [٢]:هؤلاء،بمعنی:الّذین.و حاججتم،صلته.

و قیل [٣]:ها أنتم،أصله أ أنتم علی الاستفهام،للتّعجیب من حماقتهم،فقلبت الهمزه هاء.

و قرء نافع و أبو عمرو«ها أنتم»حیث وقع بالمدّ،من غیر همزه.و ورش،أقلّ مدّا.

و قنبل،بالهمزه [٤] من غیر ألف بعد الهاء.و الباقون،بالمدّ و الهمزه [٥].

و البزّیّ،یقصر [٦] المدّ علی أصله [٧].

وَ اللّٰهُ یَعْلَمُ

:ما حاججتم فیه،أوله العلم.

وَ أَنْتُمْ لاٰ تَعْلَمُونَ

(٦٦):أی:لا تعلمونه،أو لستم ممّن له العلم.

مٰا کٰانَ إِبْرٰاهِیمُ یَهُودِیًّا وَ لاٰ نَصْرٰانِیًّا :

بعد ما قرّر أنّ إبراهیم لم یکن علی الیهودیّه و النّصرانیّه الّتی هم علیها الآن،نفی عنه الیهودیّه و النّصرانیّه مطلقا،و لمّا کان یوهم ذلک کونه علی غیر الحقّ،لأنّ أصل الیهودیّه و النّصرانیّه لم یکن غیر حق [٨]،نفی ذلک الوهم بقوله:

وَ لٰکِنْ کٰانَ حَنِیفاً

:مائلا عن العقائد الزّائغه.

فی أصول الکافی [٩]:علیّ بن إبراهیم،عن محمّد بن عیسی،عن یونس،عن عبد اللّه

[١] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٢] أنوار التنزیل ١٦٥/١.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] المصدر:بالهمز.

[٥] المصدر:الهمز.

[٦] المصدر:بقصر.

[٧] نفس المصدر و الموضع.

[٨] ر:علی غیر حقّ.

[٩] لکافی ١٥/٢،ح ١.