٥٦الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ:سَأَلْتُهُ عَمَّنْ نَسِيَ أَنْ يَسْجُدَ سَجْدَةً وَاحِدَةً فَذَكَرَهَا وَ هُوَ قَائِمٌ قَالَ يَسْجُدُهَا إِذَا ذَكَرَهَا

قوله رحمه الله: يجب أن يرسل نفسه‌

قال الفاضل التستري رحمه الله: كان صحة الإرسال و إيقاع السجدة ما لم يركع لا يختص بالسجدة الواحدة، بل هذا حكم الثنتين أيضا، فلعل إنما خص الواحدة بالذكر لأجل ما يذكر من الصحة لو لم يعلم النقصان إلا بعد الركوع.

الحديث السادس و الخمسون: ضعيف على المشهور.

ثم اعلم أنه ذهب أكثر المتأخرين إلى أنه إذا نسي سجدة واحدة و عاد إليها فإن كان جلس عقيب الأولى و اطمأن بنية الفعل أو لا بنيته، لم يجب الرجوع إلى الجلوس قبل السجدة. و إن لم يجلس أو جلس و لم يطمئن، فقيل: يجب الجلوس.

و قيل: لا يجب، كما اختاره العلامة في المنتهى‌ [١] و الشيخ في المبسوط [٢].

و المسألة محل تردد، و إن كان الأول أحوط.

و لو كان نوى بالجلوس الاستحباب، لتوهمه أنه جلسة الاستراحة، ففي الاكتفاء به وجهان.

[١]منتهى المطلب ١/ ٤١٤.

[٢]المبسوط ١/ ١٢٠.