٩٥سَعْدٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع قَالَ:كَتَبْتُ إِلَيْهِ أَسْأَلُهُ عَنْ رَجُلٍ كَانَ مَعَهُ ثَوْبَانِ فَأَصَابَ أَحَدَهُمَا بَوْلٌ وَ لَمْ يَدْرِ أَيُّهُمَا هُوَ وَ حَضَرَتِ الصَّلَاةُ وَ خَافَ فَوْتَهَا وَ لَيْسَ عِنْدَهُ مَاءٌ كَيْفَ يَصْنَعُ قَالَ يُصَلِّي فِيهِمَا جَمِيعاً.

قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ وَ يُكْرَهُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يُصَلِّيَ وَ فِي قِبْلَتِهِ نَارٌ أَوْ سِلَاحٌ‌

قوله رحمه الله: فليصل في كل واحد منهما

قال الفاضل التستري رحمه الله: هذا مع التوسعة ربما يسلم إن أراد الوجوب و أما مع التضيق فالظاهر جواز الصلاة بأيهما شاء إن لم يمكن التعري.

الحديث الخامس و التسعون: حسن كالصحيح.

قوله عليه السلام: يصلي فيهما جميعا هذا قول الشيخ و أكثر الأصحاب، و نقل في الخلاف‌ [١] عن بعض علمائنا أنه يطرحهما و يصلي عريانا، و جعله في المبسوط [٢] رواية، و اختاره ابن إدريس.

و ربما يظهر من كلام المنتهى‌ [٣] احتمال الاكتفاء بالصلاة في أحد الثوبين، لكنه ذكره في مقام المنع.

[١]الخلاف ١/ ١٤٢، مسألة ١٥٠.

[٢]المبسوط ١/ ٩١، و فيه نقل عن بعض العلماء و في الخلاف جعله رواية.

[٣]منتهى المطلب ١/ ٢٣٩.