و كتاب «التذكرة بأمور الآخرة» مجلدين، و كتاب «شرح التقصّي»، و كتاب «قمع الحرص بالزهد و القناعة ورد ذلّ السؤال بالكتب و الشفاعة». و له أرجوزة؛ جمع فيها أسماء النّبيّ (صلّى اللّه عليه و سلم). و له تاليف و تعاليق مفيدة غير هذه.

و كان قد طرح التكلّف، يمشي بثوب واحد؛ و على رأسه طاقية.

سمع من الشيخ أبي العباس: أحمد بن عمر القرطبي، مؤلف كتاب «المفهم شرح صحيح مسلم» بعض هذا الشرح، و حدّث عن أبي علي: الحسن بن محمد بن محمد البكري و غيرهما.

و كان مستقرا بمصر، ب «منية بني خصيب»، و توفي بها و دفن بها؛ في شوال سنة:- ٦٧١- إحدى و سبعين و ستمائة (رحمه الله تعالى).

قال في كتابه «شرح أسماء اللّه الحسنى» كما نقله عنه شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر في «فتح الباري»: (لو سمع بقراط)- بضم الباء- (هذه القسمة لعجب من هذه الحكمة!!)، لأنها أرجح و أتمّ ممّا يتخيّلونه في نفوسهم، إذ هو بالحدس و التخمين، و هذا ممّن لا ينطق عن الهوى.

و قال الغزالي: ذكر هذا الحديث لبعض الفلاسفة؛ فقال: ما سمعت كلاما في قلة الأكل أحكم منه. و إنّما خصّ الثلاثة: الطّعام و الشّراب و النّفس بالذكر!! لأنها أسباب حياة الحيوان، إذ لا بدّ له من الثلاثة، و لأنه لا يدخل البطن سواها.

و هل المراد بالثلث المساوي حقيقة على ظاهر الخبر؟ و الطريق إليه غلبة الظّن!! أو المراد التقسيم إلى ثلاثة أقسام متقاربة؟؛ و إن لم يغلب ظنّه بالثلث‌