و غير عَلّام الْغُيُوب آنها را نمى داند. يعنى: آن كه عاجز مى شوند ثناگويان از تفصيل ثناگويى او. و تاب نمى آورند بر داشتنِ شناختنِ تفصيل ولى نعمت بودن او را. و تميز نمى كنند تفصيل اطراف ولى نعمت بودن او را؛ زيرا كه شأن اين است كه به وسيله محض كيفيّت، رسيده نمى شود سوى تفصيل طرف ولى نعمت بودن او.

[حديث] سوم

.اصل: [عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْمُخْتَا «مَنِ اتَّقَى اللّه َ يُتَّقى؛ وَمَنْ أَطَاعَ اللّه َ، يُطَاعُ» فَلَطِفْتُ [١] فِي الْوُصُولِ إِلَيْهِ، فَوَصَلْتُ، وَسَلَّمْتُ [٢] عَلَيْهِ، فَرَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ ، ثُمَّ قَالَ: «يَا فَتْحُ، مَنْ أَرْضَى الْخَالِقَ، لَمْ يُبَالِ بِسَخَطِ الْمَخْلُوقِ؛ وَمَنْ أَسْخَطَ الْخَالِقَ، فَقَمَنٌ أَنْ يُسَلِّطَ اللّه ُ عَلَيْهِ سَخَطَ الْمَخْلُوقِ».

شرح: ظاهرِ وَهُوَ سَائِرٌ إِلَى الْعِرَاقِ و ظاهرِ صدر اين حديث اين است كه ابو الحسن اين جا امام على نقى عليه السلام باشد و به سامرا مى آمده باشد. و مى آيد در «كِتَابُ النِّكَاحِ» در حديث سوّمِ «بَابُ وُقُوعِ الْوَلَد» ـ كه باب صد و نهم است ـ كه: عَنْ فَتْحِ بْنِ يَزِيدٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام ؛ پس شايد كه فَتح، راوىِ هر دو امام باشد. مُنْصَرَف (به فتح راء) مصدر ميمى است به معنى انصراف. فَلَطِفْتُ به صيغه ماضى متكلّم معلومِ باب «نَصَرَ» يا باب «حَسُنَ» است. و در بعض نسخ به صيغه ماضى باب تَفَعُّل است.

[١] كافى مطبوع: «فتلطّفت».[٢] كافى مطبوع: «فسلّمت».