.اصل: [وَعَنْهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَبْد «وَيْلَكَ، كَيْفَ يَكُونُ غَائِباً مَنْ هُوَ مَعَ خَلْقِهِ شَاهِدٌ، وَإِلَيْهِمْ أَقْرَبُ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ، يَسْمَعُ كَلَامَهُمْ، وَيَرى أَشْخَاصَهُمْ، وَيَعْلَمُ أَسْرَارَهُمْ؟!» فَقَالَ ابْنُ أَبِي الْعَوْجَاءِ: أَ هُوَ فِي كُلِّ مَكَانٍ؟ أَ لَيْسَ إِذَا كَانَ فِي السَّمَاءِ، كَيْفَ يَكُونُ فِي الْأَرْضِ؟! وَإِذَا كَانَ فِي الْأَرْضِ، كَيْفَ يَكُونُ فِي السَّمَاءِ؟! فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللّه ِ عليه السلام : «إِنَّمَا وَصَفْتَ الْمَخْلُوقَ الَّذِي إِذَا انْتَقَلَ عَنْ مَكَانٍ، اشْتَغَلَ بِهِ مَكَانٌ، وَخَلَا مِنْهُ مَكَانٌ، فَلَا يَدْرِي فِي الْمَكَانِ الَّذِي صَارَ إِلَيْهِ مَا حَدَثَ [١] فِي الْمَكَانِ الَّذِي كَانَ فِيهِ، فَأَمَّا اللّه ُ ـ الْعَظِيمُ الشَّأْنِ، الْمَلِكُ، الدَّيَّانُ ـ فَلَا يَخْلُو مِنْهُ مَكَانٌ، وَلَا يَشْتَغِلُ بِهِ مَكَانٌ ، وَلَا يَكُونُ إِلى مَكَانٍ أَقْرَبَ مِنْهُ إِلى مَكَانٍ».

شرح: ابنُ اَبى الْعَوْجاء اين سخن را گفته بعد از سخنى از امام عليه السلام كه مى آيد در «كِتَابُ الْحَجِّ» در حديث اوّلِ «بَابُ ابْتِلَاءِ الْخَلْقِ وَاخْتِبَارِهِمْ بِالْكَعْبَة» ـ كه باب ششم است ـ كه: «وَهذَا بَيْتٌ اسْتَعْبَدَ اللّهُ بِهِ خَلْقَهُ لِيَخْتَبِرَ طَاعَتَهُمْ» [٢] تا آخر، چنانچه ظاهر مى شود از روايت ابن بابويه در فقيه در «كِتَابُ الْحَجِّ» در «بَابُ اِبْتِدَاءِ الْكَعْبَةِ وَفَضْلِهَا وَ فَضْلِ الْحَرَمِ» [٣] . الْوَرِيد (به فتح واو و كسر راء و سكون ياء): شاهرگ گردن. و در هر گردنى دو وَريد است. همزه در أَ هُوَ و در أَ لَيْسَ استفهام انكارى است. و كَيْفَ يَكُونُ استفهامِ انكارى است

[١] كافى مطبوع: «يحدث».[٢] الكافي، ج ٤، ص ١٩٧، ح ١.[٣] الفقيه، ج ٢، ص ٢٤٥، ح ٢٣١٢.