بياض اليوم يختلفُ، يسيرُ الرّجل خَمسة عشر فرسخاً في يوم، ويسير الآخر أربعة فراسخ وخمسة فراسخ في يوم؟ فقال: إنّه ليس إلى ذلك يُنظر، أما رأيتَ سير هذه الأثقال بين مكّة والمدينة، ثمّ أومأَ بيده، أربعة وعشرين ميلاً يكون ثمانية فراسخ»(١).

أقول: هذه جملة أخبارٍ تدلّ على أنّ المسافة الشرعيّة هي ثمانية فراسخ، ممتدّاً أو تلفيقاً، لا أقلّ من ذلك ولا أكثر، وهذه هي الطائفة الأُولى من الطائفتين.

وأمّا الطائفة الثانية: من الأخبار التي تدلّ على أَنَّ التقصير في أربعة فراسخ أو بريد أو نحو ذلك، وهذه الأخبار أيضاً تنقسم إلى ثلاثة أقسام:

القسم الأول: ما ورد في التحديد بالأربعة بصورة الإطلاق، من غير تقييد بالذهاب والإياب، بحيث ربّما يتوهّم التعارض بين إطلاقها، وإطلاق أخبار الثمانية، ولا بأس بذكرها والنظر إليها:

منها: مرسلة محمّد بن يحيى الخزّاز، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبداللّه ٧، قال: «بينا نحن جلوس وأبي عند والٍ لبَني أُميّة على المدينة، إذ جاء أبي فجلس، فقال: كنت عند هذا قُبيل فسائلهم عن التقصير، فقال قائلٌ منهم في ثلاث، وقال قائلٌ منهم يوم وليلة، وقال قائلٌ منهم روحة [أي ثمانية فراسخ على حسب تفسير البعض]، فسألَنَي فقلت له: إنّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌و‌آله لمّا نزل عليه جبرئيل ٧ بالتقصير، قال له النَّبيّ صلى‌الله‌عليه‌و‌آله: في كَم ذاك؟ فقال: في بريدٍ، قال: وأيّ شيءٍ البريد؟...» الحديث(٢).
---------------------------
(١) الوسائل، الباب ١ من أبواب صلاة المسافر، الحديث ١٥.

(٢) الوسائل، الباب ٢ من أبواب صلاة المسافر، الحديث ١٣.