التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٣٣٨ - من سورة الأنفال - ست آيات

والأنفال- على ما في تفسير أهل البيت- كلّ ما أُخذ من دار الحرب بغير قتال، وكلّ أرض انجلى أهلها عنها بغير قتال- وهو المعروف عند الفقهاء بالفي‌ء- كذلك ميراث من لاوارث له. وقطائع الملوك من غير غصب. والآجام وبطون الأودية والأرضون الموات.

ونحو ذلك.[١]

والغنائم: ما أُخذ من معسكر العدوّ بعد هزيمتهم، من المنقول نقودا وأمتعة. أو أُخذ من دارالحرب- من المنقول- بعد الاستيلاء عليها بقتال.

فآية الأنفال تعني شيئا وآية الغنيمة تعني شيئا آخر. فلانسخ حينئذ.

٧٩ (٢)- «وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِيهِمْ وَ ما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ».[٢]

قال ابن حزم: نسختها الآية بعدها: «وَ ما لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَ هُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ».[٣]

قلت: الآية الأُولى نزلت جوابا عن تحدّي المشركين‌ «إِذْ قالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أَلِيمٍ».[٤]

فقد علّلت الآية امتناع نزول العذاب بأمرين- على سبيل مانعة الخلوّ:

الأوّل: وجود النبيّ صلى الله عليه و آله بين أظهرهم، وجوده صلى الله عليه و آله رحمة تمنع نزول العذاب.

الثاني: وجود من يستغفر من مؤمني قريش في مكة، فإنّ المؤمن لايعذّب بعذاب المشركين.

فهم مأمونون عن العذاب في ظلّ هذين أو أحدهما.

والآية الثانية أوضحت استحقاق المشركين- في حدّ ذاتهم- لنزول العذاب عليهم، بسبب ما يقومون من أعمال اعتدائيّة ظالمة.

فهم في حدّ ذاتهم مستحقّون للعذاب لولا الأمانان. إذن فالآية الثانية ذكرت أصل‌

[١] - مجمع‌البيان، ج ٤، ص ٥١٧؛ والصافي في تفسير القرآن، ج ١، ص ٦٣٦؛ وراجع: وسائل الشيعة، ج ٦، ص ٣٦٤.

[٢] - الأنفال ٣٣: ٨.

[٣] - الأنفال ٣٤: ٨.

[٤] - الأنفال ٣٢: ٨.