التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٢٣٧ - ومن سورة آل عمران

وقرأ الباقون «تجارةٌ ...» بالرفع، على أن تكون «كان» تامّة، قياسا على قوله: «وَ إِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ» قبلها.[١]

لكن الرفع هناك كان لأجل الدلالة على عموم الحكم، يشمل كلّ معسر، وليس مخصوصا بالمتبايعين فحسب، ومن ثمّ أجمعوا على الرفع هناك. فلا موضع للقياس عليه.[٢]

* «فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ».[٣]

قرأ ابن كثير وأبو عمرو: «فرُهُن ...» بضمّ الراء والهاء، جمع رَهْن. مثل سَقْف وسُقُف.

وقرأ عاصم والباقون: «فَرِهان» ... لأنّ جمع فَعْل على فِعال أقيس في العربيّة، نحو بَحْر وبِحار وعبد وعباد، وكعب وكعاب، ونعل ونعال ..

قال مكّي: جمع فعل على فعال كثير، وجمع فَعْل على فُعُل قليل، وإنّما أتى منه أشياء نوادر في الكلام. فيحمل القرآن على الكثير الفاشي وهو فعال، وهو الاختيار.[٤]

ومن سورة آل عمران:

* «قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا فِئَةٌ تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ أُخْرى‌ كافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ».[٥]

قرأ نافع: «ترونهم ...» بالتاء بناء منه على أنّ الخطاب مع اليهود.[٦]

وقرأ عاصم والباقون بالياء. قال أبو عمرو: لو كانت بالتاء لكانت «مثليكم ...» قال مكّي: وقد كان يلزم من قرأ بالتاء أن يقرأ «مثليكم» وذلك لايجوز، لمخالفة الخطّ ...[٧]

* «فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَ مَنِ اتَّبَعَنِ».[٨]

قرأ نافع وأبو عمرو: «ومن اتبعني» بالياء على خلاف مرسوم الخط.

[١] - البقرة ٢٨٠: ٢.

[٢] - الكشف، ج ١، ص ٣٢٢.

[٣] - البقرة ٢٨٣: ٢.

[٤] - الكشف، ج ١، ص ٣٢٢- ٣٢٣.

[٥] - آل عمران ١٣: ٣.

[٦] - حجة القراءات، ص ١٥٤.

[٧] - الكشف، ج ١، ص ٣٣٦.

[٨] - آل عمران ٢٠: ٣.