التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٣٣٥ - من سورة الأنعام - ثلاث عشرة آية

٧٠ (٨)- «وَ ما جَعَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً وَ ما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ».[١]

قيل: نسختها آية السيف. وقد مرّ الكلام في نظيرتها برقم ٦٨.

٧١ (٩)- «وَ لا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ».[٢]

قال ابن حزم: نسختها آية السيف.[٣]

قلت: بل هي محكمة مادام التعليل قائما. فإنّه تسبيب في هتك مقدّسات الدين وهو حرام مع الأبد.

٧٢ (١٠)- «فَذَرْهُمْ وَ ما يَفْتَرُونَ».[٤]

قال ابن حزم: نسختها آية السيف.

قال الطبرسي: هي كما قال: اعملوا ماشئتم، تهديد لاترخيص.[٥]

٧٣ (١١)- «وَ لا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ».[٦]

قال ابن حزم: نسختها «وَ طَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ».[٧]

قلت: على فرض التسليم فهو تخصيص لانسخ، لأنّ الآية الأُولى حرّمت ذبائح الكفّار من مشركين وأهل كتاب. وهذه الآية الثانية أحلّت ذبائح أهل الكتاب فقط. فهو استثناء من ذلك العموم و تخصيص فيه، لاناسخ.[٨]

وأمّا على مذهبنا فالآية باقية على أحكامها. ولاتحلّ ذبائح الكفّار إطلاقا من غير استثناء. وكذا لوترك الذابح المسلم التسمية قصدا فإنّ ذبيحته محرّمة عندنا أيضا وفق نصّ الآية الكريمة.[٩]

ثمّ إنّ الطعام في آية المائدة ليس نصا فيالذبيحة- وإن فسّرته بذلك جماعة- بل وكلّ ما يتناول من الغذاء، ولعلّ الآية ترخيص في تناول ما يهيّئه أهل الكتاب من أنواع الأغذية، وربّما تحرّج المسلمون عن تناولها خشية نجاستها عندما يعالج تهيئتها أو طهيها

[١] - الأنعام ١٠٧: ٦.

[٢] - الأنعام ١٠٨: ٦.

[٣] - رسالة الناسخ والمنسوخ لابن حزم، ج ٢، ص ١٧٦.

[٤] - الأنعام ١١٢: ٦.

[٥] - مجمع‌البيان، ج ٤، ص ٣٥٣.

[٦] - الأنعام ١٢١: ٦.

[٧] - المائدة ٥: ٥.

[٨] - راجع: بداية المجتهد، ج ١، ص ٤٧١.

[٩] - راجع: وسيلة النجاة لآية اللّه الإصبهاني، ج ٣، ص ٣٩ و ٤٢.