التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٢٢ - ٥ - تأثير اللهجة

واختلافهم في الإشباع إلى حدّ توليد حرف، نحو: «انظور» في‌ «انْظُرْ» أنشد الفرّاء:

قال أبوالحسين أحمد بن فارس: كلّ هذه اللغات مسمّاة منسوبة إلى أصحابها، لكن هذا موضع اختصار، وهي وإن كانت لقوم دون قوم، فإنّها لمّا انتشرت تعاورها الكلّ.[١] أي لم تكن غريبة بحيث تخلّ بفصاحة القرآن!

ومن ذلك أيضا مبالغتهم في إظهار الهمزة المفتوحة فتتبدّل إلى العين، وهي لغة دارجة في تميم وبني قيس بن عيلان- كما قال الفرّاء- وتسمّى «عنعنة تميم» فيقولون:

«أشهد عَنَّكَ رسُول‌اللّه». قال ذوالرمّة:

أراد «أأن». وذوالرمّة شاعر إسلاميّ بدويّ مجيد.

لكنّها لغة مذمومة، ومن ثمّ قال أحمد بن فارس- بصدد الإشادة بلغة قريش-:

ألاترى أنّك لاتجد في كلامهم عنعنة تميم، ولا عجر فيّة قيس، ولاكشكشة أسد، ولا كسكسة ربيعة، ولا الكسر الذي تسمعه من أسد وقيس، مثل: تِعلمون ونِعلم- بكسر التاء والنون- ومثل: شِعير وبِعير- بكسر الشين والباء.[٢]

كما أنّ بعض العرب كانت تنبر بالياء أو الواو، أي تبدّلهما همزة، وسمّاهم سييبويه «أهلَ التحقيق» يريد: المبالغين في إظهار الحرف. وقال: هي لغة رديئة وقد نهى النبيّ صلى الله عليه و آله عنها. قال رجل للنبيّ: يا نبياللّه. فقال: لاتنبر باسمي. وفي رواية: إنّنا معشر قريش لا ننبر.[٣]

قال سيبويه: بلغنا أنّ قوما من أهل الحجاز من أهل التحقيق يحقّقون نبي‌ء وبريئة

[١] - الصاحبي: ص ٥٠- ٥١.

[٢] - الصاحبي، ص ٥٣؛ والمرشد الوجيز، ص ١٠١.

[٣] - النهاية لابن الأثير، ج ٥، ص ٧؛ ولسان‌العرب، ج ٥، ص ١٨٩؛ مادة« نبر».