التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ١٥١ - ملاك صحة القراءة

ولا وجه لهذا الافتراق في حين أنّهما معا في حيّز «من» الجازمة، بدليل الفاء بعدها.

وقراءة نافع: «هَلْ عَسِيْتُمْ»[١] بكسر السين، لغة رديئة ... قال أبوعبيد: القراءة عندنا هي الفتح، لأنّها أعرف اللغتين ... ولوكان الكسر صحيحا لقرئ: «عَسِيَ رَبُّنا».[٢] وقد أجمعوا هناك على الفتح.

قال أبوحاتم: ليس للكسر وجه ... قال مكّي: والفتح هو المختار، لإجماع القرّاء عليه، وخالفهم نافع وحده.[٣]

وقراءته «يَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ»[٤] قياسا على «وَقالَ نسوَة». وهو قياس مع الفارق، لأنّ السماوات جمع مؤنث سالم ... فالصحيح هي قراءة عاصم والباقين «تكاد».[٥]

وهكذا قراءته بالنبر- وكذا راوياه ورش وقالون- في مثل «النبيئين» بالهمز في جميع القرآن. على خلاف صريح نهي النبي صلى الله عليه و آله قال: «إيّاكُم والنبر في القرآن».[٦]

ولما حجّ المهدي قدّم الكسائي يصلّي بالناس، فهمز ... فأنكر عليه عامّة أهل المدينة ... وقالوا: إنّه ينبر في مسجد رسول‌اللّه صلى الله عليه و آله بالقرآن!![٧]

قلت: وكيف بقارئ المدينة ينبر أي يهمز. مع هذا النهي الصريح؟!

وقرأ ابن عامر: «نُجِّي المُؤْمِنينَ»[٨] بضم النون وتشديد الجيم وسكون الياء. أي نُجِيَّ النجاءُ المؤمنين. قال الفرّاء: ولانعلم لها جهة إلّا احتمال اللحن.[٩]

وقرأ ابن كثير: «فَرُهُن»[١٠] بضمّتين. ولكن الأقيس في العربيّة هو جمع فَعْل على فِعال، نحو بحر وبحار، عبد وعباد، كعب و كعاب ...

[١] - البقرة ٢٤٦: ٢.

[٢] - القلم ٣٢: ٦٨.

[٣] - الكشف، ج ١، ص ٣٠٣؛ وحجّة القراءات، ص ١٣٩- ١٤٠.

[٤] - مريم ٩٠: ١٩.

[٥] - حجة القراءات، ص ٤٤٨.

[٦] - وسائل الشيعة، ج ٤، ص ٨٦٥- ٨٦٦.

[٧] - النهاية، ج ٥، ص ٧.

[٨] - الأنبياء ٨٨: ٢١.

[٩] - معاني القرآن، ج ٢، ص ٢١٠.

[١٠] - البقرة ٢٨٣: ٢.