التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ١١٦ - تحقيق الأركان الثلاثة
المختار- عند المحقّقين- في ركن موافقة العربيّة.
فكم من القراءة أنكرها بعض أهل النحو أو كثير منهم. ولم يعتبر إنكارهم، بل أجمع الأئمّة المقتدى بهم من السلف على قبولها، كإسكان «بارئْكم» و «يأْمركم»[١] ونحوه «سبأْ» و «يا بُنَيْ» و «مكر السيّءْ» و «نُجِّى الْمُؤْمِنينَ» في الأنبياء.[٢] والجمع بين الساكنين في تاءات البزّي، وإدغام أبي عمرو و «اسطاعوا» لحمزة، وإسكان «نِعْمّا»[٣] و «يَهْدّي».[٤] وإشباع الياء في «نرتعي» و «يتقي ويصبر» و «أفئيدة من الناس». وضمّ «للملائكةُ اسْجُدُوا»[٥] ونصب «كن فيكونَ»، وخفض «والأرحامِ»،[٦] ونصب «لِيُجْزَى قَوْما».[٧] والفصل بين المضافين في الأنعام[٨] وهمز «سَأْقيها»[٩] ووصل «وَ إِنَّ إِلْياسَ»[١٠] وألف «إنّ هذان»[١١] وتخفيف «وَ لا تَتَّبِعانِّ»[١٢] وقراءة «ليكة»[١٣] في الشعراء وص. وغير ذلك.[١٤]
قلت: انظر إلى هذا التناقض في كلام هذا الرجل المحقّق المضطلع بأُصول الفنّ. كيف
[١] - يفصّلها في الجزء الثاني من النشر، ص ٢١٢- ٢١٣؛ وتقدّم في فصل« قراءات شاذّة عن السبعة».
[٢] - قرأ ابن عامر بنون واحدة وتشديد الجيم مبنيّا للمفعول ونصب المؤمنين. الكشف، ج ٢، ص ١١٣؛ وتقدّم في« غلوّ في الأدب».
[٣] - البقرة ٢٧١: ٢. والنساء ٥٨: ٤. قرأ أبوجعفر بإسكان العين، ووافقه اليزيدي والحسن. إتحاف فضلاء البشر، ص ١٦٥ وبما أنّ الميم مشدّدة عند الكلّ، فيجتمع ساكنان على غير حدّه.
[٤] - يونس ٣٥: ١٠. قرأ أبوجعفر- أيضا- بإسكان الهاء مع تشديد الدال. وبذلك يجتمع ساكنان على غير حدّه. الإتحاف، ص ٢٤٩.
[٥] - قرأ أبوجعفر بضمّ التاء وصلا. في البقرة ٣٤: ٢. والأعراف ١١: ٧. والإسراء ٦١: ١٧. والكهف ٥٠: ١٨، وطه ١١٦: ٢٠. الإتحاف، ص ١٣٤.
[٦] - تقدّم، ص ٦٨.
[٧] - الجاثية ١٤: ٤٥. قرأ أبوجعفر: مبنيّا للمفعول ونصب« قوما». الإتحاف، ص ٣٩٠.
[٨] - الأنعام ١٣٧: ٦.
[٩] - نمل ٤٤: ٢٧.
[١٠] - الصافات ١٢٣: ٣٧. قرأ ابن عامر بوصل همزة« الياس» في حين أنّ الكلمة أعجميّة وهمزتها قطع. الإتحاف، ص ٣٧٠.
[١١] - طه ٦٣: ٢٠. تقدّم، ج ١،« مخالفات في رسم الخطّ» عن التفسير الكبير، ج ٢٢، ص ٧٤.
[١٢] - يونس ٨٩: ١٠. قرأ ابن ذكوان بتخفيف النون على النفي. تفسير القرطبي، ج ٨، ص ٣٧٦؛ وهذه محاولة لتوجيه القراءة، وإلّا فظاهر السياق كون« لا» ناهية. وعليه فإن كان النون نون رفع فيجب إسقاطها للجزم. وأمّا نون التأكيد الخفيفة فلا تلحق الفعل المثنّى وجماعة النساء.
[١٣] - تقدّم في ص ٦٨.
[١٤] - راجع: النشر، ج ١، ص ١٠.