واختلاف القبائل العربيّة يدور على اللهجات في كثير من الحالات، وكذلك اختلاف الشعوب الإسلاميّة، وأقاليم الشعب الواحد منها، يدور في كثير من الحالات على اختلاف اللهجات.[١]

وللإمام أبي الفضل الرازي محاولة أُخرى في حصر أوجه القراءات في سبعة. قال: إنّ الكلام لايخرج اختلافه عن سبعة أوجه:

الأوّل: اختلاف الأسماء من الإفراد والتثنية والجمع‌[٢] والتذكير والتأنيث‌[٣] والمبالغة[٤] وغيرها.

الثاني: اختلاف تصريف الأفعال، وما يسند إليه من نحو الماضي والمضارع والأمر والإسناد إلى المذكّر والمؤنّث والمتكلّم والمخاطب والفاعل والمفعول به.[٥]

[١] - مناهل العرفان، ج ١، ص ١٦١- ١٦٢.

[٢] - في قوله تعالى:« بِرِسالاتِي وَ بِكَلامِي»- الأعراف ١٤٤: ٧- قرأ الحرميّان بالتوحيد. والباقون بالجمع. الكشف، ج ١، ص ٤٧٦.

وقوله:« إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ»- التوبة ١٠٣: ٩- قرأ حمزة وحفص والكسائي بالتوحيد. وقرأ الباقون بالجمع. الكشف، ج ١، ص ٥٠٥.

وفي قوله تعالى:« لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِنْها مُنْقَلَباً»- الكهف ٣٦: ١٨- قرأ الحرميّان وابن عامر على التثنية« منهما». وقرأ الباقون:« منها» مفردا. الكشف، ج ٢، ص ٦٠.

[٣] - في قوله تعالى:« فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ»- آل‌عمران ٣٩: ٣- قرأ حمزة والكسائي وخلف« فناداه الملائكة» بالتذكير. وقرأ الباقون:« فنادته» بالتأنيث. النشر، ج ٢، ص ٢٣٩.

[٤] - في قوله تعالى:« بِكُلِّ ساحِرٍ عَلِيمٍ»- الأعراف ١١٢: ٧- قرأ حمزة والكسائي:« سحّار» بصيغة المبالغة. وقرأ الباقون:« ساحر». الكشف، ج ١، ص ٤٧١.

[٥] - في قوله تعالى:« رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا»- سبأ ١٩: ٣٤- قرأ يعقوب:« باعَدَ» فعلا ماضيا، وقرأ الباقون فعل أمر. الإتحاف، ص ٣٥٩.

وقوله:« وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى»- البقرة ١٢٥: ٢- قرأ نافع وابن عامر ماضيا، وقرأ الباقون بصيغة الأمر. الكشف، ج ١، ص ٢٦٣.

وفي قوله تعالى:« وَ هَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ»- سبأ ١٧: ٣٤- قرأ حفص وحمزة والكسائي بالنون وكسر الزاي مبنيّا للفاعل. وقرأ الباقون بالياء وفتح الزاي مبنيّا للمفعول. الكشف، ج ٢، ص ٢٠٦.