التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ١٤٦ - ملاك صحة القراءة

القراءتين.

وكذا قوله: «قالَ أَعْلَمُ» بصيغة المتكلّم، أو بصيغة الأمر.[١]

وقوله: «وَ هَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ» بصيغة المتكلّم المعلوم، أو «يجازى» بصيغة الغائب المجهول.[٢]

وقوله: «حَتَّى يَطْهُرْنَ» ثلاثيا بمعنى انقطاع الدم، أو «يَطَّهَّرن» مزيدا فيه من باب التفعّل على معنى التطهّر بالماء.[٣]

وقوله: «أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ» من باب المفاعلة كناية عن الجماع، أو «لَمَسْتُمُ» بمعنى مطلق المساس.[٤]

ومن هذا القبيل اختلاف إعراب الكلمة بما يؤدّي إلى اختلاف المعنى، كقوله:

«وَ أَرْجُلَكُمْ» بالخفض فيجب المسح، أو بالنّصب فيجب الغسل‌[٥] على احتمال مرجوح- عطفا على مدخول «فَاغْسِلُوا»- وقد زيّفه الشيخ أبوجعفر الطوسي بإيفاء وتفصيل.[٦] و أمّا النصب عطفا على المحل من مدخول‌ «وَ امْسَحُوا» فهو الصحيح المختار، حسبما يأتي.

وقوله: «فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ» برفع‌ «آدَمَ» فاعلا، ونصب‌ «كَلِماتٍ» مفعولابه. أو بنصب «آدم» ورفع «كلمات» بمعنى أنّ الكلمات استنقذت آدم من سخط ربّه.[٧]

وقوله: «إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ» برفع اسم الجلالة ونصب العلماء أو

[١] - البقرة ٢٥٩: ٢. الثانية قراءة حمزة والكسائي. والأُولى قراءة الباقين. الكشف، ج ١، ص ٣١٢.

[٢] - سبأ ١٧: ٣٤. الثانية قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وأبي بكر وأبي جعفر. والأُولى قراءة الباقين. الإتحاف، ص ٣٥٩.

[٣] - البقرة ٢٢٢: ٢. قرأ الحرميّان وأبو عمرو وابن عامر وحفص مضموم الهاء مخفّفا. وقرأ الباقون بفتح الهاء مشدّدا.

الكشف، ج ١، ص ٢٩٣.

[٤] - النساء ٤٣: ٤. الثانية قراءة حمزة والكسائي. والأُولى قراءة الباقين. الكشف، ج ١، ص ٣٩١.

[٥] - المائدة ٦: ٥. الثانية قراءة نافع وابن عامر والكسائي وحفص. والأُولى قراءة الباقين. الكشف، ج ١، ص ٤٠٦.

[٦] - راجع: تهذيب الأحكام، ج ١، ص ٦٦- ٧٥.

[٧] - البقرة ٣٧: ٢. الثانية قراءة ابن كثير. والأُولى قراءة الباقين. الكشف، ج ١، ص ٢٣٧.