التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٤٧ - شرائط الاستجابة

قال: و على الداعي أن يشترط ذلك بلسانه‌[١]، أو يكون منويّا في قلبه، فاللّه يجيبه البتّة، إن اقتضت المصلحة إجابتها، أو يؤخّر له إن اقتضت المصلحة التأخير! قال تعالى: وَ لَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ‌[٢].

قلت: و عن بعض الأجلّة (هو الشيخ محمّد رضا جرقوييي الأصفهاني رحمه اللّه): على الداعي أن يسأل اللّه تعالى ليجعل الصلاح فيما سأله، فإنّ تغيير المصلحة بيده تعالى يجعلها حيث يشاء.

قال ابن فهد: و كفاك قوله تعالى: وَ عَسى‌ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَ عَسى‌ أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ‌[٣].

قال: لعلّك تقول: إنّه تعالى إنّما يفعل وفق ما تقتضيه حكمته، و ليست الوسائل بالتي تغيّر من حكمته تعالى، فما شأن الدعاء؟

و أجاب: بإمكان تغيير المصلحة بإرادة اللّه، إثر الدعاء.

قال: و يدلّ على ذلك ما رواه ميسّر بن عبد العزيز:

[٢/ ٥١٥٢] قال له الصادق عليه السّلام: «يا ميسّر، ادع اللّه، و لا تقل: إنّ الأمر قد فرغ منه؛ إنّ عند اللّه منزلة لا تنال إلّا بمسألة. و لو أنّ عبدا سدّ فاه و لم يسأل لم يعط شيئا، فاسأل تعط، يا ميسّر، إنّه ليس يقرع باب إلّا يوشك أن يفتح لصاحبه»[٤].

[٢/ ٥١٥٣] و عن عمرو بن جميع: «من لم يسأل اللّه افتقر»[٥].

[٢/ ٥١٥٤] و قال عليّ عليه السّلام: «من أعطي الدعاء لم يحرم الإجابة»[٦].

و أيضا فإنّ الدعاء- في ذاته- عبادة مندوب إليها.

[٢/ ٥١٥٥] و قد روي عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: «الدعاء مخّ العبادة»[٧].

[١] أي يسأل الإجابة إن كان فيها صلاحه.

[٢] يونس ١٠: ١١.

[٣] عدّة الداعي: ١٥- ١٦.

[٤] الكافي ٢: ٤٦٦/ ٣.

[٥] المصدر/ ٤.

[٦] نهج البلاغة ٤: ٣٣، قصار الحكم ١٣٥.

[٧] البحار ٩٠: ٣٠٠.