التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٤٣٢ - تحديدات للكبائر

و تلك كبيرة مغلّظ تحريمها؟

١- و أحسن تحديد ضابط ورد بهذا الشأن، ما جاء في صحيحة الحلبيّ عن الإمام الصادق عليه السّلام في ذيل آيه النساء (٣١) قال: «الكبائر، الّتي أوجب اللّه- عزّ و جلّ- عليها النار»[١].

هذا هو المعروف في لسان روايات أهل البيت عليهم السّلام‌[٢] و عليه أكثر الفقهاء و المتأخّرين في مصنّفاتهم الفقهيّة[٣].

لكن هل هذا تحديد للكبيرة بحيث يفصلها عن الصغيرة و يميّزها عنها بين السيّئات، كي نستطيع بعدها تنويع السيّئات إلى قسمين، فنقول: هذه صغيرة و تلك كبيرة؟!

أو ليس قد أوعد اللّه على جميع المعاصي نار جهنّم: وَ مَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً[٤].

إذن فكلّ معصية هي تستوجب نارا و قد أوعد اللّه عليها النار، فقد اتّحد هذا التعريف مع المأثور عن ابن عبّاس: «كلّ ما نهى اللّه عنه فهو كبيرة»[٥].

و عليه فكلّ معصية هي كبيرة كما هو مذهب أصحابنا الإماميّة المحقّقين. كما اتّحدت روايات أهل البيت في تفسير الكبيرة و تعميمها، مع مذهب الأصحاب حسبما عرفت.

و ربما فهم بعضهم من قوله عليه السّلام: «الّتي أوجب اللّه عليها النار» أو «أوعد اللّه عليها النار»[٦]، الإيعاد عليها بالخصوص‌[٧]، كما في قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى‌ ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً وَ سَيَصْلَوْنَ سَعِيراً[٨].

[١] الكافي ٢: ٢٧٦/ ١، كتاب الإيمان و الكفر، باب الكبائر.

[٢] راجع: الوسائل ١١: ٢٥١، باب ٤٦( تعيين الكبائر)، من جهاد النفس.

[٣] راجع: مفتاح الكرامة ٨: ٢٨٥.

[٤] الجنّ ٧٢: ٢٣.

[٥] مجمع البيان ٣: ٧٠؛ الكبير ١٨: ١٤٠.

[٦] كما في صحيحة ابن محبوب، راجع: الكافي ٢: ٢٧٦/ ٢، كتاب الإيمان و الكفر، باب الكبائر؛ الوسائل ١١: ٢٥٢/ ١، باب ٤٦.

[٧] كما في مجمع البرهان و اختاره الشيخ الأكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء( مفتاح الكرامة ٨: ٢٨٥).

[٨] النساء ٤: ١٠.