[٢/ ٥٥٠٧] روى أبو جعفر الكليني بالإسناد إلى زرارة عن الإمام أبي جعفر عليه السّلام قال: «الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ‌ شوّال و ذو القعدة و ذو الحجّة، ليس لأحد أن يحجّ فيما سواهنّ»[١]. و في رواية: «أن يحرم بالحجّ في سواهنّ»[٢].

و كذا رواه أبو جعفر الصدوق‌[٣]. و الشيخ أبو جعفر الطوسيّ‌[٤]. و العيّاشيّ‌[٥] و غيرهم‌[٦].

[٢/ ٥٥٠٨] و عن زرارة عنه عليه السّلام قال: «الفرض: التلبية، و الإشعار، و التقليد. فأيّ ذلك فعل فقد فرض الحجّ. و لا يفرض الحجّ إلّا في هذه الشهور: شوّال و ذو القعدة و ذو الحجّة»[٧].

[٢/ ٥٥٠٩] و أيضا عنه قال: «أشهر الحجّ، شوّال و ذو القعدة و عشر من ذي الحجّة. و أشهر السياحة عشرون من ذي الحجّة و المحرّم و صفر و شهر ربيع الأوّل و عشر من ربيع الآخر!»[٨].

قال المحقّق أبو القاسم الحلّي في كتاب الشرائع: إذا لبّى القارن استحبّ له إشعار ما يسوقه من البدن، و هو أن يشقّ سنامه من الجانب الأيمن، و يلطّخ صفحته بدمه. و التقليد: أن يعلّق في رقبة المسوق نعلا قد صلّى فيه.

قال: و الإشعار و التقليد للبدن. و يختصّ البقر و الغنم بالتقليد[٩].

[٢/ ٥٥١٠] و روى الكليني بالإسناد إلى ابن أذينة قال: قال أبو عبد اللّه عليه السّلام: «من أحرم بالحجّ في غير أشهر الحجّ فلا حجّ له، و من أحرم دون الميقات فلا إحرام له»[١٠].

[٢/ ٥٥١١] و هكذا أخرج الطبراني في الأوسط و ابن مردويه عن أبي أمامة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في قوله: الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ: «شوّال، و ذو القعدة، و ذو الحجّة»[١١].

[٢/ ٥٥١٢] و أخرج الخطيب عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في قوله تعالى: الْحَجُّ أَشْهُرٌ

[١] الكافي ٤: ٢٨٩/ ١.

[٢] المصدر: ٣٢١- ٣٢٢/ ٢.

[٣] الفقيه ٢: ٤٥٦- ٤٥٧/ ٢٩٥٩.

[٤] التهذيب ٥: ٥١/ ١٥٥- ١.

[٥] العيّاشيّ ١: ١١٣/ ٢٥٣.

[٦] البحار ٩٦: ١٣٣/ ٦، باب ٢٣.

[٧] الكافي ٤: ٢٨٩/ ٢.

[٨] المصدر: ٢٩٠/ ٣.

[٩] شرائع الإسلام ١: ٢٣٩.

[١٠] نور الثقلين ١: ١٩٤؛ الكافي ٤: ٣٢٢/ ٤؛ التهذيب ٥: ٥٢/ ١٥٧- ٣.

[١١] الدرّ ١: ٥٢٤؛ الأوسط ٢: ١٦٣/ ١٥٨٤؛ الصغير ١: ٦٦/ ١٨٠؛ مجمع الزوائد ٣: ٢١٨.