تقدم و تأخر، به حسب مفهوم شقّ سومی هم دارند؛ یعنی اگر نسبت میان دو شیء را در نظر بگیریم منحصر به تقدم و تأخر نیست، بلکه شقّ سومی هم دارد و آن این است که این شیء با آن شیء باشد. بنابراین این سه مفهوم عِدل یکدیگر قرار می‌گیرند: تقدم، تأخر و معیت.

در اینجا اولا این بحث مطرح است که آیا شق چهارمی هم فرض می‌شود؟ شق چهارم این است که شیئی نسبت به شیء دیگر، نه تقدم داشته باشد نه تأخر و نه معیت. مثلا در باب تقدم و تأخر زمانی، شیئی نسبت به شیء دیگر نه تقدم زمانی داشته باشد نه تأخر زمانی و نه معیت زمانی. همچنین در سایر اقسام تقدم و تأخر.

مسأله دیگر این است که تقابل معیت با تقدم و تأخر چه نوع تقابلی است؟ یک وقت ما تقابل میان تقدم و تأخر را می‌سنجیم، و یک وقت تقابل میان معیت با تقدم

[١] . اسفار ج ٣، ص ٢٦٨ (مرحله ٩ ، فصل ٨).