و فی من لا یحضره الفقیه [٢]:و قال الصّادق-علیه السّلام- :إنّ طاعه اللّه-عزّ و جلّ-خدمته فی الأرض،و لیس شیء من خدمته یعدل الصّلاه،فمن ثمّ نادت الملائکه زکریّا،و هو قائم یصلّی فی المحراب.

أَنَّ اللّٰهَ یُبَشِّرُکَ بِیَحْییٰ

،أی،بأنّ اللّه.

و قرأ نافع و ابن عامر [٣]«بالکسر»علی إراده القول،أو لأنّ النّداء نوع منه.

و قرأ حمزه و الکسائی«یبشّرک»من الإبشار [٤].

و یحیی،أعجمیّ و إن جعل عربیّا،فمنع صرفه للتّعریف،و وزن الفعل.

مُصَدِّقاً

:حال من«یحیی»، بِکَلِمَهٍ مِنَ اللّٰهِ ،أی:بعیسی.سمّی بذلک،لأنّه وجد بأمره تعالی من دون أب.أو بکتاب اللّه،سمّی بها تسمیه للکلّ باسم جزئه، وَ سَیِّداً :یسود قومه و یفوقهم بالعصمه،لأنّه کان نبیّا، وَ حَصُوراً :مبالغا فی حبس النّفس عن الشّهوات و الملاهی.

و نقل [٥]:أنّه مرّ[فی صباه] [٦] بصبیان،فدعوه إلی اللّعب،فقال:ما للّعب خلقت.

و فی مجمع البیان

[٧]

:حصورا[:و هو الّذی [٨] لا یأتی النّساء. و هو المرویّ عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- .

وَ نَبِیًّا مِنَ الصّٰالِحِینَ

(٣٩):ناشئا منهم،أو کائنا من عداد من لم یأت کبیره و لا صغیره.

فی کتاب کمال الدّین و تمام النّعمه [٩]:بإسناده إلی محمّد بن إسماعیل القرشیّ،

[١] أنوار التنزیل ١٥٩/١.

[٢] من لا یحضره الفقیه ١٣٣/١،ح ٦٢٣.

[٣] النسخ:«و قرأ نافع و حمزه و ابن عامر.»و هی خطأ بدلاله المصدر.و هو أنوار التنزیل ١٥٩/١.

[٤] أنوار التنزیل ١٥٩/١.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] من المصدر.

[٧] مجمع البیان ٤٣٨/١.

[٨] من المصدر.

[٩] کمال الدین و تمام النعمه٢٢٥/-٢٢٦.